イサベル1世（Isabel I de Castilla, 1451–1504）は、カスティリャ王国の女王（在位1474–1504）であり、アラゴン王フェルナンド2世と結婚してカスティリャ＝アラゴン両王国の同君連合を形成した人物です。両者は「カトリック両王」と称され、内政では王権の再建と秩序回復、対外ではグラナダ攻略と大西洋航路の開拓を推進しました。イサベルの治世は、スペイン国家形成の基層と、大航海時代の始動、宗教政策の緊張（異端審問、改宗・追放）という三つの大きな流れが重なり合う時期でした。彼女は宮廷と都市、貴族と教会、法と軍事の諸装置を束ね、王権の実効性を高める現実主義の政治を展開しましたが、その成果は同時に、宗教的一体性を強化する過程で多くの共同体に深い影を落としました。
出自・婚姻・即位――王統争いと「両王」体制の成立
イサベルは、トラスタマラ家の一支流として1451年に生まれ、腹違いの兄エンリケ4世の治世下で幼少期を過ごしました。王位継承をめぐっては、エンリケ4世の娘フアナ（しばしば「ベルトラネーハ」と呼ばれる）を支持する派と、イサベルを推す派が鋭く対立していました。イサベルは1469年、将来のアラゴン王フェルナンド（フェルナンド2世）と結婚します。両者は近親であったため、婚姻には教皇の特別許可が必要でしたが、当初は不確かな教書を根拠に結婚が進められ、のちに正式な追認が与えられました。婚姻は、イベリアの二大王国の利害を結びつけ、「同君連合」による広域統治の道を開きました。
1474年、エンリケ4世が没すると、イサベルはカスティリャで即位を宣言しました。これに対し、ポルトガル王アフォンソ5世はフアナを擁立して介入し、カスティリャ継承戦争（1475–1479）が勃発します。都市同盟や諸貴族は二派に分かれ、内戦は外交戦でもありました。最終的に1479年のアルカソヴァス条約でイサベルの王位が承認され、ポルトガルは大西洋の多くの海域とアフリカ沿岸の優越権を確保する一方、カスティリャはカナリア諸島の権益を保持するという分割が確認されました。同年、父フアン2世の死去によりフェルナンドがアラゴン王位を継承し、以後イサベルとフェルナンドは「両王」として二王国の政策を連携させていきます。
両王の連携は、婚姻による完全な国家統合ではなく、各王国の法・議会（コルテス）・官僚制・財政が併存する構造でした。イサベルはカスティリャ女王として自王国の統治に専念し、フェルナンドはアラゴン連合王国（アラゴン、カタルーニャ、バレンシア、シチリア、のちにナポリ）を率いました。外交・王朝戦略や一部の軍事行動では緊密に協働しつつ、内政ではそれぞれの伝統と法秩序を尊重する分権型の「二重国家」体制が続きました。この柔軟な編成が、広域に散在する都市・身分・法域を束ねる現実的な運用を可能にしました。
王権の再建と国内統治――都市・貴族・司法・財政の再編
即位後のイサベルが最優先で取り組んだのは、内戦で弛緩した秩序の回復でした。彼女は都市の治安組織を再編し、各地の自治共同体を横断する武装警邏組織「サンタ・エルマンダード（一般同盟）」を全王国規模で整備しました。これにより、街道の安全と盗賊鎮圧、違法な貴族私兵の制圧が進み、王命の末端への到達性が高まりました。イサベルはまた、王権の司法を強化するために、上訴裁判所（チャンシレリア）の機能を整備し、法の執行に王の威信を連動させました。
貴族政策では、内戦で拡大した大貴族の特権と領地を見直し、王領地の回収（没収・再編）を段階的に実施しました。イサベルは王領経営を直轄化し、都市の「コレヒドール（王権派官吏）」を派遣して地方統治を監督しました。これにより、都市自治の枠内に王権の目と手が入り、税制・治安・市場規制が統一化されました。財政面では、売官・免税特権の乱用を抑え、間接税（アルカバラ）など既存税の徴収効率を高めるとともに、貨幣制度の安定化に努めました。王家の収入基盤が強化されるにつれ、常備的な軍備と官僚制の維持が可能となり、王命の執行力が裏打ちされました。
教会政策では、叙任権や聖職者人事に対する王の影響力を高め、教会財産と司法に関わる紛争処理を王権の枠組みで調整しました。改革派聖職者、とりわけトレド大司教であり王の顧問でもあったフランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロスを登用し、修道院規律の引き締めや聖職者教育の強化を後押ししました。これらの再建は、貴族・都市・教会という三つの柱を王権の下に再編成し、法と行政の標準化を進める地道な作業でした。
宮廷文化と知の政策にも、イサベルの積極性が表れます。彼女はラテン語教育や書籍収集を奨励し、学者・翻訳者・地理学者の活動を支援しました。1492年、文法学者ネブリハが『カスティリャ語文法』を献呈したことは象徴的で、俗語としてのカスティリャ語が書記言語・行政言語として制度化される転機になりました。言語の標準化は、王国の行政効率と文化的自意識の形成に資するもので、のちのスペイン語圏の広がりに不可欠の基盤を与えました。
対外展開――グラナダ攻略、大西洋世界の開端、婚姻外交
イサベルの治世を象徴する軍事・外交の事件は、イスラーム政権ナスル朝グラナダの征服です。1482年から再開された戦争は長期に及び、都市包囲戦や山岳戦を重ねた末、1492年にグラナダが陥落しました。アランブラ宮殿での降伏は、イベリア半島におけるレコンキスタの終幕を飾り、両王の威信を大いに高めました。グラナダの併合は、辺境の軍事貴族と王権の結びつきを強め、同時に新領土の宗教・法・土地所有の統合という難題をもたらしました。ムスリム住民（ムデハル）に関する寛容条項は当初認められましたが、のちに改宗圧力が強まって緊張が走ります。
同じ1492年、ジェノヴァ人航海者クリストファー・コロンブスの西航計画が王室支援を得て実行に移され、新大陸への航路が偶然に開かれました。イサベルは長年にわたる審議と財政負担の調整を経て、コロンブスを「海洋提督」として遇し、発見領の統治権についても王室の優越を確保しました。続く航海と植民の展開は、交易と領土の新たな枠組みを生み、イベリアの諸王国を世界経済の中心へ押し上げる契機となります。他方で、先住民社会に対しては「布教」と「統治」を名目とする支配と労働動員（のちのエンコミエンダなど）が拡大し、疫病と暴力、資源収奪によって深刻な破壊をもたらしました。イサベルは法的には先住民の「自由人」性を強調し、違法な奴隷化を禁じる姿勢もみせましたが、現地の実態を抑え込むには限界があり、植民地現場の矛盾は拡大していきます。
大西洋の分割に関しては、カスティリャとポルトガルの競合が続き、1494年には教皇調停を背景にトルデシリャス条約が結ばれて、アゾレス西方の子午線を境に両国の勢力圏が画定されました。これにより、ブラジル東部は将来的にポルトガルの勢力圏に入り、スペインはカリブ海と大陸内陸部への展開を強めることになります。条約外交は、イサベルとフェルナンドの連携のもと、海上権益と布教権を法的に裏づける役割を果たしました。
婚姻外交も、両王の重要な道具でした。イサベルの子女は、ポルトガル、ハプスブルク、イングランドなど欧州有力家門に嫁ぎ、王朝ネットワークを広げました。長子フアンの夭折は王統に不安をもたらしましたが、娘フアナ（「狂女王」と渾名される）の系統がのちにカール5世（カルロス1世）を生み、スペイン・ハプスブルク朝の基礎となります。イサベルは、王国の安定と対外的地位の向上のため、婚姻を巧みに配置し、戦争と条約だけに頼らない安全保障の回路を設計しました。
宗教政策とその影――異端審問、改宗・追放、文化と統合
イサベルの宗教政策は、王権の秩序回復と密接に結びついていました。1478年、王権は教皇の許可を得てカスティリャにおける異端審問所（いわゆるスペイン異端審問）を設置し、改宗ユダヤ人（コンベルソ）や偽装改宗の疑いに対する審理が開始されました。審問は信仰と共同体秩序を守るという名目で運営されましたが、宗教的統一の圧力は個々人の生活と経済活動に深刻な影響を与え、密告と恐怖の文化が広がりました。教義審査は法的手続を伴い、時代により運用の厳しさも揺れましたが、拷問や財産没収、火刑を含む苛烈な局面が存在したことも否定できません。
1492年、いわゆる「ユダヤ人追放令（アルハンブラ勅令）」が発せられ、ユダヤ教徒は改宗か国外退去かの二択を迫られました。多くの人々がポルトガル、北アフリカ、オスマン帝国、イタリア諸港へ流出し、スペインの都市経済や知的生活は大きな損失を被りました。ムスリムに対しては、グラナダ降伏条項で信仰と慣習の保持が当初は認められましたが、1499年以降、シスネロス主導の急進的改革と改宗圧力が高まり、1502年にはカスティリャ領内のムスリムに改宗・退去が強制されました。これにより、のちの「モリスコ（改宗ムスリム）」問題の火種が生まれ、宗教的一体性の追求は社会的亀裂の拡大と背中合わせになりました。
一方で、文化的側面では、印刷術の普及と宮廷による学知の後援が進み、大学改革や古典語の学習、東方言語の研究が支えられました。聖書や典礼書の整備、歴史記述の促進は、王権の正統性を神学的・歴史的に裏づける作業でもありました。グラナダの宮殿・都市景観は新たな支配秩序のもとで再編され、イスラーム建築遺産にキリスト教的象徴が重ね合わされました。こうした文化政策は、統合の理念を視覚化する半面、過去の多元性に対する書き換えを伴いました。
イサベル個人の宗教心は篤く、質素な生活と勤勉を重んじたと伝えられます。彼女の信心は、しばしば政治的決断の倫理的根拠として表現され、教会改革や福祉の施策、戦費・航海費用への私財投入などに影響しました。しかし、宗教的一体性の追求が、異質性の排除や強制的同化に直結した点は、今日の視点からは厳しく検討されます。王権の再建と信仰の純化という二つの軸は、しばしば同じ針路を指しましたが、その陰で多くの少数者と辺境共同体が重い代償を払いました。
1504年、イサベルは没し、カスティリャ王位は娘フアナに継承されました。フェルナンドはカスティリャの摂政として政治に関与し続け、ナポリをめぐるイタリア政策など、アラゴン側の外交も活発化します。やがて孫のカール（カルロス1世）がスペイン王位とハプスブルク家領を統合し、巨大なカトリック帝国を現出させました。イサベルの治世で整えられた制度（王権司法、都市統制、財政、教会統治）は、この拡大帝国を支える骨格となり、同時に宗教・民族・地域の多様性を抱え込む統治の困難をも継承しました。
総じて、イサベル1世は、内戦後の混乱から秩序を再建し、王権の実効性を高め、海の向こうの世界への扉を開いた統治者でした。彼女の政治は、実務に通じた意思決定と、信仰に裏打ちされた価値選択の交差点に位置しており、その成果は国家形成と文化の成熟を促しました。しかし同時に、その道程は排除と暴力の連鎖をも伴い、のちのスペイン史と大西洋世界に長い影を落としました。イサベルを理解することは、近世スペインの制度・宗教・世界拡張の三位一体の運動を読み解くことにほかなりません。
