開城（かいじょう、朝鮮語：개성〈ケソン／開城〉）は、朝鮮半島中西部、臨津江支流の禮成江と松岳山の間に広がる城郭都市で、高麗王朝（918〜1392）の首都「開京（けいけい）／松都（しょうと）」として繁栄した歴史都市です。地理的には朝鮮半島の「背骨」たる太白山脈から西へ張り出す丘陵の末端に位置し、内陸と黄海沿岸を結ぶ交通の結節点にあたります。政治・経済・文化・外交の中心として9世紀末から14世紀末まで機能し、仏教文化、科挙と官僚制、商業都市としての機能、さらに元との朝貢・婚姻関係を通じたユーラシア交流の窓口として重要な役割を果たしました。朝鮮王朝の建国後は首都の座を漢陽（漢城、のちのソウル）に譲りますが、交易都市・行在所・県治として存続し、近現代には朝鮮戦争の停戦交渉や南北経済協力（開城工業地区）でも注目を集めました。開城を理解するには、高麗の王都としての空間設計と制度、交易と工芸の都市文化、朝鮮王朝以後の変容と現代の記憶という三つの視点が有効です。
地理・都市名と歴史的ポジション—山城と谷を束ねる王都の立地
開城は、背後に花崗岩質の松岳山（標高477m）をいただき、前面に緩やかな谷地を展開する立地にあります。この地形は、防衛に適した山城と、官庁・市街・市日（定期市）を収める平坦地を併せ持つという、いわば「山—谷—平野」の複合都市を可能にしました。高麗の建国者王建（太祖）は、半島北西の拠点であった松岳（開城）を根拠地として後三国時代の統合を進め、やがてここを永久の都と定めました。都城は城壁・門楼・官衙・宮城・社稷壇・学校（国子監に相当）・市廛・街路網で構成され、郊外には王陵群、寺院、貴族の園林が点在しました。
都市名は時代により変遷しますが、核は「開」の字が示すとおり、政治的・経済的「開き」の象徴でした。開封（北宋）・開京（高麗）といった同時代の東アジア都城に見られる命名は、王権の正統性と天下への門戸を示す表現です。高麗期には松都（ソンド）とも称され、松岳山と城郭の景観が都市アイデンティティを形づくりました。城壁は自然地形を巧みに取り込む不等辺多角形で、山稜線に沿って石垣を巡らし、山麓の要地に門を置いて内外の動線を制御しました。谷を貫く禮成江の支流は城内外の水利と衛生、工房の用水、運搬に用いられ、周辺農村との結びつきも強固でした。
位置の優位は交通にも現れます。北方の平壌・義州方面からの道、東北の黄州—江華島—松京の海上ルート、西の黄海沿岸を通じて中国大陸へ向かう航路、南の漢陽・全羅道・慶尚道へ至る街道が交差し、朝貢・通商・軍事において柔軟な選択肢を提供しました。とりわけ江華島を経由して宋・元・明の使節や商人が往来したことは、開城に海外情報・工芸品・貨幣（銅銭・銀）を呼び込み、都市文化を厚くする要因となりました。
高麗王都としての制度と文化—仏教王国の政治、科挙と商工、王陵と学芸
高麗は、建国当初から仏教を国教的に位置づけ、国家祭祀・王権の正当化・慈善・教育を寺院ネットワークに委ねました。開城はその中心として、巨大寺院・講堂・写経所・仏像工房・香料・金銀細工の市場を抱え、宗教と経済が結びついた都市機能を展開しました。高麗大蔵経（海印寺蔵版）が象徴するように、仏教の学芸は国家事業でもあり、僧侶は国政助言や外交にも関与しました。宋・遼・金・元との関係では、冊封・朝貢・通商・婚姻を組み合わせ、王都は儀礼と饗応の舞台として機能します。
政治制度面では、中央官制（中書門下・三司・六曹などに相当）と科挙が整備され、開城の官学では儒学の素養が重視されました。高麗の科挙は、文科・武科・蔭叙を併用することで貴族勢力と新たな士大夫層のバランスを取ろうとしました。地方行政と租税、軍務、刑獄、礼楽を担う官僚群が王都に集住し、彼らの需要が都市のサービス・工芸を育てます。官庁・市場・寺院・居住区の配置は、儒仏の二重秩序と実務を反映し、朝の朝集・夕の退庁、月次の市、年中行事が都市のリズムを刻みました。
商工業では、朝鮮半島の銅・鉄・陶磁、麻・絹、紙・墨、薬材、皮革、海産物が開城に集まり、官の監督下に市廛・行（ギルド）・倉庫が並びました。特に高麗青磁は、王都の需要と海外輸出（中国・日本）に支えられて洗練され、王陵・寺院の装飾、貴族の器物として広く用いられました。開城はまた、両替・手形・信用販売の発達でも知られ、宋銭・元の紙幣・銀との交換が行われる金融の中心でもありました。城内外の道路は、駕輿・馬・牛車の通行を想定した幅員で設けられ、雨水排水と衛生にも配慮が見られます。
開城の周辺には歴代王陵群（公州・扶餘の百済王陵群とならび重要）や、儒学教育の施設、宗廟・社稷壇などの国家施設が整えられました。王陵の立地は風水（地理風水）の理念を反映し、山の形勢・水の流れ・方位を重視して選定されました。これらの墓域・祭祀空間は、王権の永続と正統性を視覚化し、市民と外来者に対する象徴政治の役割を担いました。
朝鮮王朝以後の変容—首都移転、交易都市から近現代の交渉空間へ
1392年に李成桂が朝鮮王朝を建て、1394年に首都を漢陽（漢城）へ移すと、開城は王都としての地位を失います。しかし、地理的優位と積層した都市機能は容易に消えず、朝鮮時代を通じて交易都市・地方行政の中心として存続しました。朝鮮王朝は儒教的秩序を強化し、仏教寺院を整理・抑制しましたが、開城では商人層が力を保ち、朝鮮後期には特産の高麗人参（朝鮮人参）や紙・織物の取引で繁栄します。王都ではないが、都に近い—この中間的ポジションが、開城の生存戦略でした。
近代に入ると、開城は国際政治の舞台にも姿を現します。日本統治期には行政区画と交通網が再編され、開城は鉄道・道路で京城（ソウル）と結ばれ、農産物・工業製品の流通拠点として機能しました。第二次世界大戦後、朝鮮半島は南北に分断され、朝鮮戦争（1950〜53）の前後で開城は軍事境界線に近い要衝となります。1951年には停戦交渉の会場が開城に設けられ、国境都市としての性格が明確化しました。休戦後は北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）の管轄下に入り、非武装地帯（DMZ）に隣接する都市として厳しい統制と象徴性を併せ持つ存在となります。
21世紀初頭、南北経済協力の試みとして「開城工業地区」が整備され、韓国企業の工場と北朝鮮労働力が結びつく生産拠点が稼働しました。ここは政治的緊張の影響を強く受け、操業停止と再開を繰り返す不安定性を抱えつつも、南北の人的交流と経済接触の象徴的空間として注目されました。開城は、古代・中世の王都という過去と、冷戦後の分断と接触の最前線という現在が重なる、きわめて稀有な「歴史の重層空間」なのです。
遺産と記憶—世界遺産の景観、都市構造の学術的価値、東アジア史における位置
開城の歴史的景観は、城壁線・門・宮址・官衙跡・市場地割・寺院址・王陵群・石橋・石碑など多様な遺構によって構成されます。中でも、松岳山の稜線に沿う城郭線、南大門・北門にあたる門址、宮城（満月台周辺とされる）の遺構は、山城—平地城—外郭の三層構造を示す教材として価値が高いです。また、王陵群は風水理論の実装例として、陵区の配置・参道・儀礼建築・石造物の意匠が良好に伝わり、王権イデオロギーと景観設計の相関を読み解く鍵を提供します。
都市考古・歴史地理の観点では、開城の街路網と市廛の配置、用水・排水システム、城門の向きと街道の接続、寺院の配置と官庁街の距離感が、王都としての機能配置—防衛・行政・祭祀・市場—のバランスを示しています。儒仏の制度的二重性が都市空間にどのように表象されたか、交易都市としての空間がいかに王権の象徴空間と共存したかは、東アジア都城史の比較研究（長安・洛陽・平城京・平安京・杭州・南京など）にも資する論点です。さらに、異文化交流の痕跡—宋銭・元の紙幣・中国陶磁・イスラーム系のガラス器や文物の出土—は、開城がユーラシア規模の海陸ネットワークに接続していた証左でもあります。
現代の記憶の場としては、開城が「分断と接触の境界」に立つことの意味が大きいです。停戦交渉、軍事境界線、開城工業地区といったキーワードは、都市の物理的遺構と並行して、政治的メモリーを都市景観に刻み込みました。観光・学術交流の機会は政治状況に左右されますが、開城の歴史層—高麗の王都から現代の交渉都市まで—を統合的に解説する試みは、東アジアの過去と現在を架橋する教育資源として価値があります。
総じて、開城は「王都としての繁栄」「交易・工芸の中継点」「分断時代の交渉空間」という三つの顔を持つ都市です。山と水に守られた城郭と谷の都市設計、仏教と儒学が織り成す学芸の厚み、ユーラシアの交易回廊に開いた扉、そして20世紀後半以降の政治的最前線—これらが重なり合って、開城を唯一無二の歴史都市にしています。開城を学ぶことは、都城・交易・宗教・国際関係・近現代政治までを一望する視点を与えてくれます。華やかさと脆さ、中心性と境界性が同居するこの都市の歩みは、東アジア史のダイナミズムを凝縮して映し出しているのです。
