ゲルマン人の大移動（Völkerwanderung）は、おおむね4世紀後半から6世紀末にかけて、ゲルマン語を話す諸集団を中心とする多数の人々が、ライン・ドナウ以北の森林地帯やバルト沿岸から、西ローマ帝国の領域やイベリア・ガリア・イタリア・北アフリカ、さらにはブリテン島へと広域に移動・定住していった長期的現象を指す言葉です。単純な「民族の大行列」ではなく、戦争・同盟・傭兵化・食料や土地の再配分・宗教改宗・法制度の編成替えなど、社会の総合的な変動を伴った過程でした。4世紀末のフン族西進とドナウ渡河、378年アドリアノープルの敗北、410年ローマ劫掠、451年カタラウヌムの戦い、455年ヴァンダルによるローマ再劫掠、476年西ローマ帝国の皇帝退位、493年テオドリックのイタリア支配、568年ランゴバルドのイタリア侵入といった節目が知られます。結果として、西ローマの政治枠組みは解体しつつも、都市・法・教会・貨幣・道路といった制度資本は各地の「ゲルマン諸国家」に再配置され、中世西欧の秩序が形作られていきました。
背景と原因：押し出しと引き寄せ、ローマと北方世界の接続
大移動の背景には、複数の「押し出し（プッシュ）」と「引き寄せ（プル）」が重なっていました。まず、ローマ帝国とゲルマン世界は、すでに数世紀にわたり交易と傭兵供給、同盟（フォエデラティ）を通じて結びついており、国境線（リメス）は遮断ではなく管理された回廊として機能していました。ローマ側には広大な耕地・都市市場・貨幣経済・安全保障の装置が存在し、それ自体が強力な「プル要因」でした。他方、北方世界では人口の局地的増加や首長間の葛藤、気候の変動による生業圧力の高まりが「プッシュ要因」となり、可動性の高い戦士集団を中心に移動の誘因が蓄積していました。
決定的な引き金となったのが4世紀後半のフン族の西進です。草原の機動力と弓騎兵戦術を備えたフンは黒海北岸のゴート系諸集団を圧迫し、彼らの一部は皇帝ヴァレンスの許可を得てドナウ渡河（376）、帝国領内での受け入れと食糧供給を求めました。受け入れの失敗と収奪・飢餓から反乱が生じ、378年アドリアノープルの戦いでローマ軍は大敗します。以後、帝国は大規模集団の受け入れと分配（ホスピタティオ）を避け難くなり、北方からの武装集団は「同盟者」として帝国内部に制度的に組み込まれる路線が強まりました。
これに拍車をかけたのが、帝国の内在的な変化です。3世紀危機の後、皇帝の頻繁な交代、徴税と軍備の負担増、地域防衛の重視、地方有力者と司教の影響力拡大など、中央の統合力は相対的に低下していました。4世紀末には東西両帝国の行政・軍事の分業が進み、西方の資源は細り、国境地帯では傭兵化・在地化した軍制が一般化します。こうした構造が、外部からの移動集団を受け止めつつ依存してしまう条件となりました。
時系列と主要動向：ゴート・ヴァンダル・スエビ・フランク・アングロ＝サクソン
4世紀末—5世紀前半：ゴートの帝国内定住とローマ劫掠。ドナウ渡河後のトゥルキア（ゴート）勢力は、テオドシウスの和約で同盟者（フォエデラティ）として軍団に編入されますが、皇帝死後に再び不安定化します。410年、アラリック率いる西ゴート軍はローマを劫掠し、その後南ガリアのトゥールーズを中心に定着、やがてイベリアへと勢力を移してトレド王国に収斂します。彼らは部族法の成文化（エウリク法）と在地ローマ人向けの法（いわゆるアラリック綱要）を整え、二元的法秩序から領民共通法への移行を模索しました。
5世紀前半：ヴァンダル・アラン・スエビの西進。406年の凍結ライン渡河（伝承上の大寒波）を契機に、ヴァンダル・アラン・スエビなどがガリアを横断してイベリアへ入り、一部は409年以降に分割定住します。ゲイセリック率いるヴァンダルは海上移動で北アフリカに渡り、439年カルタゴを占拠、穀倉地帯と海軍力を背景に地中海西部を揺さぶります。アフリカの富は西ローマ再建の可能性を大きく削ぎ、帝国の財政・軍事に致命傷を与えました。
5世紀中葉：フンの覇権とカタラウヌム。アッティラの下で強大化したフンは、ダニューブ以北からガリア・イタリアへ侵攻を繰り返します。451年のカタラウヌムの戦いでは、ローマの将軍アエティウスが西ゴートなどゲルマン諸勢力を糾合して撃退しますが、翌年には北イタリアが荒廃しました。フン帝国はアッティラ死後に急速に瓦解し、その従属下にあったゲピドやオストロゴートが自立していきます。
476年：西ローマの皇帝退位とオドアケル。傭兵首長オドアケルは傭兵への土地配分を求めて反乱し、最後の西方皇帝ロムルス・アウグストゥルスを退位させます。オドアケルはイタリアの王として統治しますが、やがて東ゴートのテオドリックに敗れ（493）、イタリアは東ゴート王国の支配下へ移ります。テオドリックはローマ人官僚とゴート戦士の二重構造で統治し、都市・水道・道路の維持に努めました。
5世紀末—6世紀：フランクの台頭とキリスト教政治秩序。北ガリアではクローヴィスが諸フランクを統合し、496年頃のカトリック改宗によってガロ＝ローマ司教・貴族の支持を得ます。この選択は、アーリア派の王国（西ゴート・東ゴート・ヴァンダル）に対する優位を生み、フランクはブルグント・西ゴート領ガリアを併合して地域覇権を確立します。のちにカロリング家が宮宰として台頭し、ピピンの王位継承、カール大帝の帝冠へと接続します。
ブリテン島：アングロ＝サクソンの定着。4世紀末のローマ軍撤退後、ブリテンでは防衛空白が生じ、アングル人・サクソン人・ジュート人らが5世紀に東南沿岸から進出しました。ケルト系諸勢力はウェールズ・コーンウォール・ストラスクライドなどに退き、海峡対岸のアルモリカ（のちのブルターニュ）にも移住が進みます。島内では七王国（ヘプタルキー）が興亡し、修道院とラテン文化の橋渡しによってキリスト教化と国家形成が進みました。
6世紀半ば—後半：ビザンツの再征服とランゴバルドの侵入。ユスティニアヌス帝はベリサリウスらを派遣してヴァンダル・東ゴートを打倒し、一時的に地中海のローマ統治を復活させますが、財政・軍事負担は重く、568年ランゴバルドがイタリア北部へ侵入すると、イタリアは再び分割状態となります。ランゴバルドはパヴィアを都とし、公国を基盤に粘り強い統治を続けました。
社会と制度の変容：ホスピタティオ、二元的法秩序、教会と王権、土地の再編
大移動は、単に人が動いただけでなく、土地と法、軍事と信仰の関係を再編しました。帝国は渡来集団に対してホスピタティオ（宿営・分与）と呼ばれる制度で居住地と生産物の一定割合を割り当て、現存の土地所有を全否定しない形で受け入れました。これにより、ローマの徴税・司法ネットワークと新来戦士団の支配が重層化し、都市の行政実務と首長の軍事権が接合されます。
法秩序は二元的でした。在地のローマ人にはローマ私法（財産・相続・契約）が、渡来集団には部族の慣習法が適用され、やがて部族法はラテン語で成文化されます（『サリカ法』『リプアリア法』『ブルグンド法』『ランゴバルド法』など）。同時に、王権は勅令（カピトゥラリア）で公共秩序を整え、賠償金（ヴェルゲルト）体系や王罰を通じて暴力の私的連鎖を抑制しました。
宗教は分断要因でありながら統合の軸にもなりました。多くの新来王国は当初アーリア派でしたが、フランクのカトリック改宗は在地司教団・修道院との協業を可能にし、慈善・教育・文書行政・裁判の経験が王国統治に取り込まれます。トレド公会議（西ゴート）やフランクの公会議は、教会規律と世俗秩序の連動を制度化しました。改宗の過程では、聖樹や泉の信仰といった在来儀礼が聖人崇敬・巡礼へと置換され、宗教文化は断絶ではなく漸進的再編を経験しました。
土地と労働の関係では、ローマ期のヴィラ経営と自作農が混在するなかで、保護—従属の紐帯（コマンダティオ）が拡大し、王や有力者からの賜与地（ベネフィキウム）・従士団への分配が広がりました。これはのちの采地制・荘園制の種子となり、農村の生産と軍事・司法の結節が強まります。都市は依然として税・司法・司教の核でしたが、軍事的中心は城塞化された拠点（カストルム）や司教座都市へ移り、地方秩序は多中心化していきました。
経済面では、地中海の一体性がイスラームの拡大で分節化されると、長距離商業は細り、地域市場と銀貨ベースの交換が重みを増します。王家や司教・修道院は貨幣鋳造と徴税の権限を握り、カール大帝期の貨幣改革は重量単位・課税基準の標準化によって広域経済の枠組みを整えました。手工業・農具・水車などの普及は、政治的動乱の下でも生活技術の連続性を示します。
研究史と論点：民族かネットワークか、崩壊か変容か、史料と考古学の接続
「大移動」をめぐる研究は、長く「民族の洪水がローマを滅ぼした」という図式で語られてきました。しかし近年は、民族を固定的・生物学的な単位とみなす見方は退けられ、「エスニシティは歴史的に構築される」という視点が重視されています。移動集団は、戦士・家族・従属民・在地住民が混ざり合う混成ネットワークであり、状況に応じて名乗りや帰属を変える柔軟性をもっていました。ローマ側も、同盟・賜与・官職授与・結婚を通じて外来勢力を取り込み、帝国内部の再編に活用していました。
また、「崩壊」か「変容」かという評価軸でも議論があります。都市の縮小・石造建築の減退・地中海流通の収縮は確かに起こりましたが、法・司教組織・ラテン書記文化・道路網・課税技術といった制度資本は形を変えて生き延び、新しい王国秩序に再配置されました。考古学は、墓制・副葬品・居住址・農耕景観の変化から、この「連続と断絶の同居」を可視化し、金属装身具の動物文様や留金（フィブラ）の型式学、花粉分析や同位体分析による移動トレースなど、自然科学的手法が移動の具体像を精緻化しています。
史料の性格にも注意が必要です。カエサルやタキトゥス、後代の年代記は、政治的意図や道徳批評のレンズを通して他者を描きます。法典（サリカ法ほか）は実態の全てではなく、規範化の努力の痕跡です。ビザンツ史料はしばしば西方の状況を断片的に伝え、教会会議記録や書簡は地域の権力関係を透かし見せます。こうした文献と、出土資料・地理情報・古環境データを突き合わせる総合作業が、大移動の実像に近づく鍵になります。
大移動という語は便利な見出しである一方、同時代の人々が経験したのは、より断続的で地域差の大きい「移動と再編の連鎖」でした。ガリアとイベリア、イタリアとブリテン、北海と地中海、草原と森林——それぞれの接点で、戦争と同盟、略奪と保護、破壊と建設が同時進行し、結果として中世の政治・社会・文化の土台が積み上がっていったのです。
