ギザ（Giza, Gizah）は、エジプトの首都カイロ西岸に広がる台地と都市の名称で、古代エジプト第四王朝期に築かれた巨大ピラミッド群と大スフィンクスで世界的に知られます。ナイル川が扇状に広がるデルタ南縁に位置するこの石灰岩の台地は、洪水に浸らない安定した地盤と、河川交通による資材輸送の利便性を兼ね備え、王墓の巨大化を可能にしました。クフ王・カフラー王・メンカウラー王の三大ピラミッド、各王妃の小ピラミッド、船の竪坑（ボートピット）、参道で結ばれた葬祭殿と河岸神殿、臣下のマスタバ墓地、そして人頭獅子身像のスフィンクスが一体の葬祭景観を形成しています。ギザは王権の象徴、天文学的指向の実験場、石材・労働・行政の巨大な協業が結晶した場であり、古代国家の組織力を今に伝える遺跡群です。現代ではカイロ都市圏の一部として人口が密集し、観光・保全・都市開発の相克が生じていますが、ユネスコ世界遺産（メンフィスとその墓地遺跡）として国際的な保護の枠組みの下に保存が進められています。以下では、地理と名称、古王国期の建造と配置、宗教観・社会と技術、後代の受容と近現代の保全という観点から整理して解説します。
地理と名称—台地の条件と「メンフィス墓地」の一角
ギザ台地はナイル西岸、今日の大カイロ圏の南西縁に位置し、東をナイル平野、西をリビア砂漠に接しています。地質は主に石灰岩層で、古代の採石場が台地の縁に沿って広がりました。ナイルは年ごとに氾濫と後退を繰り返し、河道は時代とともに変わりますが、古王国期には河岸神殿まで運河や入り江が伸び、上流・下流から切石や穀物、木材を船で運び込むことができました。東側の洪水原から一段高くなった台地の縁に王墓域を配置することで、聖域は水害から守られ、遠望性も得られます。こうした自然条件が、ギザを王墓建設に最適化したのです。
古代地名としては、メンフィス（首都）の広大な墓地帯—アブシール、サッカラ、ダハシュール、アブ・ロワシュ—の連続の一部にあたり、中王国・新王国期の碑文や後代の文献は、これらの墓地群を総体として言及します。イスラーム時代の地誌で「ギーザ」あるいは「ジーザ」と表記された呼称が、近代以降国名・行政名として定着し、ギザ市・ギザ県という現代行政単位になりました。都市としてのギザはナイルを渡る橋梁と幹線道路でカイロと直結し、周辺には大学、動物園、考古学関連機関が集まっていますが、遺跡台地は市街地と砂漠の境界に位置する特別区画として管理されています。
古王国期の建造と配置—三大ピラミッドとスフィンクスの葬祭景観
ギザの中心を成すのは第四王朝の三大ピラミッドです。最古・最大のクフ王（ギリシア名ケオプス）のピラミッドは基底一辺約230メートル、高さ約146メートル（外装喪失後は約138メートル）で、正確な方位（ほぼ真北を向く）と緻密な石材積みで著名です。内部には下降通路から地下室へ向かう系統と、上部の「王の間」「王妃の間」へ至る上昇通路があり、荷重を逃がすための天井緩衝室（いわゆる「重力軽減室」）が積層されています。ピラミッド東側には葬祭殿が接続し、舗装参道（カウズウェイ）が河岸神殿へと下っていきます。ピラミッドの南北には巨大神船を納めたボートピットが掘られ、実際に解体収納された木製の船が発見・復元されました。これらの「太陽の船」は、王の冥界航行・太陽神への奉仕を象徴すると解釈されています。
第二のカフラー王（ケフレン）のピラミッドは、基底規模ではクフよりわずかに小さいものの、台地の高所に建つため遠望で最も大きく見え、頂部に外装石灰岩がわずかに残ります。カフラーの葬祭殿からは石造りの参道がスフィンクスの背後を通って河岸神殿へ至り、その交点に人頭獅子身像の大スフィンクスが据えられました。スフィンクスは全長約73メートル、顔の高さ約20メートルの一体彫りで、王の顔貌を獅子の身体に融合させ、地平と天空、王権と太陽神崇拝の結節点を表現します。スフィンクス前面には石灰岩ブロック積みの神殿（いわゆる「スフィンクス神殿」）があり、コの字状の回廊と列柱空間は儀礼の舞台をなしていました。
第三のメンカウラー王のピラミッドは規模が小さく（高さ約65メートル）、化粧材としての花崗岩が下部外装に使用されている点が特徴です。各ピラミッドの東側には王妃用の小ピラミッド群が並び、周辺のマスタバ墓地には王族・高官・技術者らの墓が密集します。墓壁には日常生活や工房、農耕、船運、供物行列の浮彫が刻まれ、王墓建設を支えた社会の姿が生々しく残されています。
巨構築物の建設は、近接する採石場から切り出した石灰岩、南方アスワンからナイル船で運ばれた花崗岩、レバノン産の木材など、多様な資材の連携で成立しました。労働力は奴隷の酷使という通俗的イメージではなく、徴発された農民や専門職人、季節労働者から成る編成的な作業団（管理者・石工・運搬・調理・医療）が支え、台地南東の居住区跡からは宿舎、パン窯、醸造施設、病院機能を備えた計画的な労働村が発見されています。これは国家が食糧・医療・給与（パンとビール）を保証し、工期に合わせて人員を動員したことを示唆します。
宗教観・社会と技術—天体指向、王権イデオロギー、建築の知恵
ギザの建造物は、単なる墓ではなく、宇宙秩序（マアト）と王権の正統性を可視化する装置でした。ピラミッド群の配置は方位に厳格で、北極星や星座（当時の北天の周極星群）を参照して整列されたと考えられます。クフのピラミッドの通気孔は特定の星に向けられている可能性が指摘され、王の魂（カー）が天上へ昇る象徴的通路として解釈されます。地平線（アケト）に沈み昇る太陽は、東西軸の儀礼空間—河岸神殿（ナイルに開く受容の場）から葬祭殿（供儀の場）、ピラミッド（永遠化の場）へ—を結ぶ演出に組み込まれました。スフィンクスは、地平線の守護者、王の太陽的化身、あるいは砂漠の境界を守る結界として、王権と自然界の接点を体現します。
社会的には、王の建設事業を通じて行政・会計・物流・医療・食糧供給が体系化され、記号（刻印）や印章、赤色書字による資材管理の痕跡が残っています。労働村の墓地からは骨折治療や栄養状態に関する手がかりが得られ、過酷な作業の一方で一定の医療的配慮が存在したことがわかります。供物供給の体制は神殿や荘園からの寄進で支えられ、王墓の永続供養は国家経済に組み込まれていました。
建築技術では、基礎盤の水平出し、四辺の正方位化、外装石の滑らかな面取り、内部空間の荷重分散といった知恵が駆使されました。石材搬送にはソリと潤滑水、斜路（直線・屈曲・環状など諸説）や土盛りの利用が考えられ、作業段階に応じて仮設構造物が組み替えられたはずです。外装石の表面は磨き上げられ、太陽光を反射して強烈な視覚効果を生んだと推測されます。石の割付、通路の角度、空隙の配置は、設計段階で精緻に計画されたもので、経験則と実測の積み上げが大規模プロジェクトを可能にしました。
ギザの葬祭複合体は、王と神々、日常と永遠、ナイルの季節と宇宙の循環を一枚の「宗教的地図」に凝縮するものでした。ピラミッド文が本格的に石室に刻まれるのは第五・六王朝以降ですが、ギザでは既に儀礼・供物・星辰信仰の枠組みが確立していたと見られます。臣下の墓壁画に描かれた工房や農耕の場面は、来世における豊饒の再現を意図し、現実の社会構成と宗教的願望が重ね合わされています。
後代の受容・調査と保全—記憶の継続、近代考古学、観光と保存の課題
古王国の後、ギザの王墓域は新王国時代に再び注目を集め、ファラオや高官がスフィンクスを修復し、奉献碑文（たとえば「夢の碑文」）を残しました。ギリシア・ローマ期には旅行家・地理学者がその壮大さを記録し、イスラーム時代の学者や詩人もピラミッドを宇宙の謎と技の粋として語りました。中世以降、外装石は都市建設に転用され、風化と採石で表面は失われますが、核構造は砂漠の乾燥の助けもあり良好に残りました。
近代考古学は19世紀以降に本格化し、測量・図化・掘り取り・保存の方法が発展しました。ピラミッド内部の通路や空間の再記録、ボートピットからの船の復元、マスタバ墓の発掘、労働村の探査、スフィンクスの砂除去と安定化など、段階的な調査・修復が進められました。20世紀後半以降は非破壊探査（地中レーダー、ミューオン宇宙線を用いる透視など）も導入され、内部空隙の存在や構造の理解が進展しています。これらの成果は、古代国家がどのように計画し、資材と人を動かし、宗教と権力を建築に刻んだかを具体的に示します。
保全と観光の両立は、今日のギザが抱える最大の課題の一つです。都市化が台地の縁まで迫るなか、地下水位の変動、交通・産業起源の振動や排気、無秩序な観光行動、商業行為の圧力が遺跡の脆弱性を高めます。これに対して、立入区域の明確化、遊歩路の整備、監視と案内の強化、砂漠側への観光インフラの配置転換、展示・保存施設の整備などが段階的に実施されています。遺物の管理・公開についても、現地博物館や保管庫の改善、デジタル記録の公開が進み、学術アクセスと一般教育の双方を意識した運用が試みられています。
ギザはまた、古代の遺産と現代の生活が接する場所です。近隣の集落や市街地では、観光収入が生活の重要な一部を占める一方、居住環境・教育・雇用の課題が積み重なります。持続可能な観光は、地域社会の参加と利益配分、伝統的技能（石工・修復・案内）の継承、環境負荷の低減を条件とします。砂漠の夜に浮かび上がるピラミッドのシルエットは、単なる古代の記念碑ではなく、今日の都市・経済・文化が抱える選択を映す鏡でもあります。
総じて、ギザは「石の山」という物量の驚異にとどまらず、王権・宗教・天体・技術・労働・都市が絡み合う総合的な歴史空間です。台地の地勢とナイルの恵み、国家の組織力、天を見上げる信仰心と幾何学の知恵が、数千年を越えて視覚化された場だといえます。三大ピラミッドとスフィンクスを前にするとき、私たちは古代人が世界をどう読み、死生観と権力をどのように形にしたかを、巨大な石の沈黙から感じ取ることができます。
