建州部（けんしゅうぶ／中国語：建州女直・建州女真、英：Jianzhou Jurchens）は、明代の東北アジア（満州）に居住した女真諸部の一大勢力で、後金（のちの清）の創始者ヌルハチ（努爾哈赤）を輩出した集団です。松花江上流から長白山（白頭山）・図們江・渾春一帯の山地・谷地を基盤に、狩猟・採集・焼畑・牧畜・交易を組み合わせた生活を営み、海西女真（ハイシ）や東海女真（ワルカ）など周辺諸部と競合・通婚・連合を繰り返しました。明朝の衛所制（女直衛・千百戸所）に組み込まれつつも、次第に自立性を強め、17世紀初頭にヌルハチが諸部を糾合して後金を樹立すると、その中核は「建州」出身の貴族・軍人が担いました。建州部の歴史をたどることは、ミクロには山野の村落と交易路の実像、マクロには明清交替という巨大な政治変動の起点を理解する鍵になります。本稿では、地理と呼称、明代の制度と社会、ヌルハチの台頭と対外戦争、言語・軍事・文化の変容、朝鮮・モンゴル・ロシアとの関係、後金—清への継承を整理します。
地理・呼称・構成：松花江上流の女真世界
建州部の活動圏は、長白山の西南麓から渾春（渾春河流域）・図們江上流・輝発（フイファ）・牡丹江上流の山間盆地にまたがりました。冬は狩猟・毛皮採取、夏は粟・黍・大豆の焼畑耕作と漁撈を行い、家畜は馬・豚・犬を中心に、川筋には交易市（関市）がひらかれました。中国側史料は女真を居住地域で「建州」「海西（ハイシ）」「東海（ワルカ）」に大別し、建州は比較的早期から漢地との往来が密でした。建州の内部にも「完顔」「覺羅（アイシンギョロ）」「烏拉」「撫順などとの境界地帯の諸姓」があり、族長（ベイレ）たちが山川ごとに拠点を持ちました。
「建州」という地名は本来、遼東の明側軍政区に付与された行政称で、女真側の自称は多様でした。明は女真諸部の首長を「都督」「指揮使」などの軍号で冊封し、建州左衛・右衛といった衛所名を与えましたが、これは実際の権力序列や婚姻網と必ずしも一致しません。建州の中心は16世紀末までに渾河上流—「赫図阿拉（ヘトゥアラ）」などの山城に移り、そこから遼東平野の境界線（抚順・清河・開原）へ触手を伸ばしました。
明の衛所制と建州社会：冊封・貢易・馬市・辺境の生業
明は東北経営において、敵対と懐柔を併用しました。女真首長を衛所の官職に任じ、印章・衣冠・俸禄を授け、定期的な朝貢と市場（互市）を許可するかわりに、境界の安定と軍役協力を期待します。建州の人々は、この枠組みを利用して塩・絹・鉄器・米を入手し、毛皮・人参（高麗人参）・鷹・鹿角・魚膠などを供出しました。馬市は軍馬と交易品の交換の場で、建州は良馬と猟鷹で名高く、都市—山間の分業がさかんでした。
しかし、衛所制の実効性は、族長間の争いと明側軍政の腐敗でしばしば損なわれました。税と禁猟・禁伐の強化、密貿易の取り締まりは、建州の生業に直接の圧力となり、周辺部では略奪や報復が連鎖します。建州の村落は、丸太を井桁に組んだ柵（山寨）を備え、冬季の飢饉には他部からの略奪や人の流出が起きがちでした。族長たちは婚姻と質子（人質）で同盟を結び、同時に明の軍号・印信を巡って対立しました。
ヌルハチの台頭：七大恨と諸部統合、後金の創出
16世紀後半、建州内部で頭角を現したのがヌルハチ（努爾哈赤）です。彼はアイシンギョロ氏の出で、父祖の仇討ちを名目に明—女真間の紛争（撫順近郊の殺害事件など）を政治的資源へと転換し、「七大恨」と呼ばれる明への訴状に、境界の不正・貢易の妨害・族長間の不当な冊封などを列挙しました。ヌルハチは、戦と縁組・恩賞で建州内部の諸氏族（特にフイファ、フルン、ワラ、ウラの勢力）を糾合し、宿敵の海西女真葉赫（イェヘ）・哈達（ハダ）・輝発（フイファ）・烏拉（ウラ）を順次破っていきます。拠点は赫図阿拉（ヘトゥアラ）に置かれ、山の斜面に段状に築かれた城砦が政治・軍事の中心となりました。
1601年頃から、ヌルハチはニルハ（旗）と呼ぶ八旗の原型を組織し、血縁・地縁を超えた軍事—生産単位を編成します。旗人には土地・獲物・戦利品の分配と兵役義務が制度化され、遊動と定住のリズムが再編されました。1616年、彼は国号を後金（満語：Aisin Gurunの意を漢語に借訳）と称し、天命汗を号して明からの事実上の離脱を宣言します。建州部はこうして、衛所の「部族」から、主権国家の中核へと変貌しました。
対明戦争で象徴的なのが、撫順の攻略（1618）と、翌年の薩爾滸の戦い（1619）です。遼東総兵楊鎬の四路出兵を、ヌルハチは分進合撃で各個撃破し、明の有力部将を屠ります。これにより、遼東の明軍は守勢に回り、東北の主導権は建州—後金に移りました。
言語・文字・軍事文化：女真から満洲へ
建州部の言語は女真語（満洲語の前身）で、ツングース語族に属します。漢文・蒙古文・漢語口語との接触が深まる中で、ヌルハチは1599年、学者エルデニ（額爾徳尼）とダハイに命じて、蒙古文字を改造し、満洲文字を制定しました（のち点画を付して発音上の曖昧を解消）。これにより、詔勅・軍令・簿冊・法度が自言語で記録され、建州社会の情報統合が飛躍的に進みます。口承の英雄叙事（ジュシンの歌）や氏族系譜も、文字化によって王朝史へと編み直されました。
軍事文化では、弓騎兵が主力で、反りの強い複合弓・強靱な弦・長矢を用い、騎射→接近→白兵の三段を基本としました。冬季は凍河を渡って奇襲し、夏は山林で伏撃に長じました。八旗制は軍政と民政の統合機構で、狩猟・農耕・工芸の分担と軍需生産（箭・甲・馬具）を組み込み、捕虜・外来職人・漢人降将を旗籍に編入して技能を取り込みました。旗は色（黄・白・紅・藍）、正・鑲の別で八つに分かれ、のち皇帝直属の正黄・鑲黄が尊位を占めます。こうした軍事—社会の編成は、もと建州部の生活技術が国家装置へ拡張された結果でした。
周辺関係：朝鮮・モンゴル・ロシアとの接触
建州部は朝鮮王朝と密接に絡みました。国境での高麗人参・毛皮・馬の交易は相互利益でしたが、越境と略奪、捕虜返還をめぐる紛争も絶えません。ヌルハチの台頭後、朝鮮は当初明に与して対峙しますが、薩爾滸後の圧力と、遼東の政変に翻弄され、最終的に後金に臣礼を取る方向へ傾きます（太宗ホンタイジ期の丙子胡乱に至る過程で明確化）。
モンゴル諸部とは、葉赫撃滅や東モンゴルへの進出を契機に、婚姻同盟と従属の再編が進みました。ホンタイジの代には蒙古八旗が編成され、草原の騎射力が建州—満洲国家の内側に取り込まれます。北東のロシア勢力（コサック）とは17世紀半ば以降の話ですが、アムール—黒竜江流域で猟税・毛皮の支配をめぐり対立し、ネルチンスク条約へつながる長期的軋轢の前史には、建州起源の満洲国家の北辺政策がありました。
後金—清への継承：建州部の「王朝化」
建州部のエリートは、後金—清の建国過程で「王朝化」されました。氏族はニル（旗）とムクン（家門）に再編され、アイシンギョロ（愛新覚羅）が宗室として君臨、同族・連衡の諸氏が公主・ベイレ・ベイセ・グン王に列せられます。ヘトゥアラから遼陽—盛京（瀋陽）へ都城が移り、漢軍八旗と漢人官僚の導入で行政が拡大しました。科挙・律令・礼制の受容は、漢地支配のための不可欠の措置であると同時に、建州部の「山野の王」的性格を溶かし、宮廷と中央官僚の世界へと変容させます。
とはいえ、清初の宮廷・軍の中核にあった価値や行動様式—狩猟・騎射・節倹・軍政一体—は建州社会の延長でした。毎年の木蘭秋狩、旗人の俸糧・戸籍、八旗子弟の婚姻網など、制度の深部に建州時代のリズムが刻まれました。言語面でも、満洲語は清朝の可視的な統治語として存続し、漢文と併用される二言語政により王朝のアイデンティティが維持されました。
経済・資源・環境の視点：人参・毛皮・鉄と森林の圧力
建州部の経済は、山貨（人参・茸・薬草）と毛皮、馬・猟鷹に強く依存し、鉄器・塩・布を漢地から調達する交換体系の上に成立しました。後金の拡張に伴い、猟場と採集圏は軍需のために再編され、禁伐・禁猟の封禁政策が導入されます。これは資源を保護する意図と、王朝の象徴資源（人参・貢鷹）を独占する意図の双方を持ち、山間部の民生に緊張をもたらしました。森林の開墾と焼畑の拡大は、一方で定住農耕の拠点を増やしましたが、他方で土壌流出・野生動物の減少を招き、在地社会の均衡を揺さぶりました。
史学上の論点：辺境国家の形成とアイデンティティ
建州部をめぐる研究は、（1）衛所制の実像（明の冊封・互市と女真側の自律）、（2）女真→満洲の民族名変化（呼称の政治性とアイデンティティの再編）、（3）八旗制の社会史（家族・労働・軍役の統合）、（4）資源政治（人参・毛皮・馬の国家独占と民生）などの焦点を持ちます。従来は「野蛮→文明」「辺境→中原」という単線的図式が語られましたが、今日では、建州が自らの制度と文化を創造し、漢・蒙古・朝鮮との相互作用のなかで独自の国家原理を育てた過程に注目が集まります。王朝史料の政治的レトリック（賛美・非難）を乗り越えて、遺跡・地名・口承・物質文化を総合し、山地—平野—海の多層ネットワークとして再構成する視点が重視されています。
小まとめ：山の村落から帝国の心臓へ
建州部は、山と川に囲まれた狩猟・農耕・交易の社会から出発し、明の衛所という外枠を利用しながら、族長政治を超える軍事—行政の装置を自ら作り上げました。ヌルハチのもとで諸部が統合されると、そのエネルギーは後金—清という帝国に結晶し、東アジアの秩序を塗り替えました。建州という名は、史料の片隅の地名ではなく、辺境国家がどのように自己組織化し、外部制度を借りつつ別様の近代（王朝）に至ったのかを示すキーワードです。人参と毛皮の匂い、凍てつく川面を駆ける馬の息、木柵の向こうで鳴る太鼓と矢束の音—その具体を思い浮かべるとき、建州部の歴史は生きた風景として立ち上がってきます。
