高句麗（こうくり／コグリョ）は、前1世紀末から7世紀にかけて、満洲南部から朝鮮半島北部を中心に強大な勢力を築いた古代王国です。険しい山岳と大河に守られた地理と、騎乗・弓射に長けた軍事力、周辺諸勢力との活発な交易と征服を背景に、東北アジアの政治地図を数世紀にわたって動かしました。中国の前漢・魏晋南北朝・隋唐、日本列島のヤマト政権、朝鮮半島の百済・新羅・渤海などとの関係は、しばしば戦争と同盟の両極を振れ、東アジア国際秩序の変転を映す鏡でした。都城の設計、城郭・山城網の構築、広開土王碑や壁画古墳に見える精神世界と美術は、今日まで強い魅力を放ちます。以下では、成立と展開、対外関係と戦争、国家構造と文化、遺産と歴史評価という観点から、重要な論点をわかりやすく整理します。
成立と展開：山岳国家の形成から広域支配へ
高句麗の起源は、紀元前後の扶余系の集団が、鴨緑江・豆満江流域の山岳・盆地に拠って建国したことに求められます。伝承では朱蒙（東明王）が建国者とされ、初期都城は国内城（集安・城址）に置かれました。周辺には沃沮・濊・扶余・挹婁などの諸族が居住し、騎馬・狩猟・農耕の複合生業が広がっていました。高句麗は早期から山城・平地城を組み合わせた防衛ネットワークを整備し、急峻な地形を活かして外敵の侵入を防ぎつつ、内陸交易の結節点を押さえました。
4世紀に入ると、王権の強化と領域拡大が本格化します。小獣林王・故国原王期には中国の前燕・後燕との抗争を経て勢力を伸ばし、3世紀末には帯方・楽浪郡の空白化を背景に漢系勢力の残滓を吸収しました。特筆すべきは、4世紀末から5世紀初頭の広開土王（在位391–413）と長寿王（在位413–491）です。広開土王は、碑文にあるように百済・新羅・倭・柔然・契丹などに対する攻勢で権威を高め、長寿王は平壌城に遷都して南下政策を本格化、漢城（百済都城）を陥落させて漢城百済を滅ぼしました。これにより、高句麗は満洲南部から朝鮮半島北中部にかけて広域を支配する大国となります。
5〜6世紀、高句麗は北朝の北魏・東魏・北斉・北周と外交・戦争を繰り返しつつ、南朝とも交易を続けました。半島では百済の再興、新羅の台頭に直面し、三国の均衡が揺れ動きます。国内では、貴族連合と王権の均衡を図りながら、中央官僚制・軍制・徴発のシステムが整えられ、農業基盤の拡充とともに戸籍・租庸調的な賦役体系が整備されていきました。平壌周辺の平野部開発、山城網の多層化は、この時期の国家形成を象徴します。
対外関係と戦争：三国競合から隋唐戦争、滅亡まで
高句麗の対外史は、戦略的地政の読み替えの連続でした。4世紀末〜5世紀初頭、広開土王は対百済・倭で攻勢を強め、南西部の支配権を拡大しました。碑文は倭の半島介入を撃退した戦功を誇り、列島と半島をめぐる海上勢力のダイナミズムを伝えます。長寿王は南下を継続し、漢城百済を滅ぼしたのち、南の新羅・加羅圏へ圧力をかけ、北方では柔然・契丹・靺鞨と境を接しました。
6世紀に入ると、新羅は百済と一時的な同盟を結んで高句麗の南下に対抗し、半島の勢力バランスは三角形で固定化します。しかし、7世紀に入ると情勢は大きく動きました。中国大陸を再統一した隋は、高句麗遠征を繰り返します（高句麗遠征・598年、612年など）。612年の大規模遠征では、遼東城攻略や鴨緑江渡河作戦で隋軍が苦戦し、特に薩水（臨津江）の戦いで高句麗軍が勝利して隋の威信を傷つけました。隋の連続遠征は国内の疲弊を招き、やがて王朝崩壊の遠因となります。
唐の成立（618年）後、唐は当初は高句麗との安定関係を模索しましたが、やがて半島秩序の再編を目指して介入を強めます。高句麗内部では、延陀勃等の政争、淵蓋蘇文（ヨンゲソムン）のクーデター（642年）による体制再編が起き、対唐強硬路線が選択されました。淵蓋蘇文は山城網を整備し、遼東防備を固めて唐・新羅連合に備えます。唐は百済を先に攻略（660年）し、羅唐同盟により半島南部の足場を固めると、668年、唐・新羅連合軍は平壌を陥落させて高句麗を滅ぼしました。王族・貴族の一部は唐に連行され、現地には安東都護府などの支配装置が置かれます。
しかし、滅亡は直線的な終焉ではありませんでした。高句麗遺民は渤海（698年創建、靺鞨の大祚栄）に合流して新国家を形成し、遼東・日本海沿岸・松花江流域にまたがる広域秩序を再構築します。半島内部では、新羅が唐と対立して独自の統一新羅体制へと移行し、唐の直接支配は長続きしませんでした。つまり、高句麗の滅亡は、東北アジアの政治秩序の再編成を促し、その遺産は形を変えて生き続けたのです。
国家構造と文化：都城・城郭網、軍事・宗教、壁画古墳の世界
高句麗の国家運営は、軍事と土木・宗教・貴族政治の結合に特徴がありました。首都は初期の国内城（丸都山城）から山下に広がる平地城と二重構造をとり、のちに平壌へ遷都してより大規模な都市計画を展開しました。城郭は山城・平地城・臨海城が機能分担し、山城は急峻な地形を利用して少数の守備兵で大軍に対抗できるよう設計されました。城内には貯水池・穀倉・工房・祭祀施設が整備され、戦時に避難・持久が可能でした。
軍事面では、騎兵と弓兵の機動戦が得意で、山岳・森林・河川を活かした奇襲・包囲・持久戦術が用いられました。武具は長弓・短弓・角弓、刀剣・槍・戟、甲冑は板札甲や魚鱗甲が出土し、騎兵用の鐙や馬具も発達しました。国家は戸籍に基づく徴発と、軍功による官位叙任で兵站と士気を維持し、辺境には守捉・鎮城を置いて常備兵を配置しました。
宗教・思想面では、初期の山川神・祖霊祭祀に加え、4〜5世紀に仏教が伝来・受容され、国家祭祀と仏寺が並存しました。平壌や国内城周辺には仏塔・仏寺の遺構が残り、仏像・瓦当・金銅仏が出土しています。仏教は王権の保護を受けつつ、貴族の寄進と在地信仰の交渉を通じて広まりました。儒学は対中外交と官僚制の運用に不可欠で、律令的制度・冠位・官名の整備に影響を与えました。
高句麗文化の象徴が、壁画古墳群です。将軍塚古墳・武人塚・三室塚などの横穴式石室には、豪壮な壁画が描かれ、四神（青龍・白虎・朱雀・玄武）、日月・人物・儀礼・狩猟・饗宴・舞踊・車馬・家屋・城郭などが躍動的に表現されています。これらは死後世界の守護と現世の秩序を重ね合わせる宇宙観を映し、同時に当時の衣装・器物・建築・楽舞の具体像を伝える貴重な史料です。画風は中国北朝の影響を受けつつ、厚塗りの力強さと動的構図に独自性が見られます。
また、広開土王碑（現在の集安付近）は、高句麗の威信と対外戦績を刻む巨大碑文で、国際関係と軍事の一次史料として極めて重要です。倭との関係や百済・新羅への軍事行動に関する記述は、解釈の余地を残しつつも、当時の東アジアの力学を伝えます。碑文・古墳・城郭の三点セットは、高句麗国家の自己表象と実務の両面を立体的に示してくれます。
遺産と歴史評価：渤海への継承、朝鮮半島秩序への影響、記憶の政治
高句麗の遺産は、滅亡後も多方面で継承されました。北方では渤海が高句麗遺民と靺鞨を基盤に成立し、行政制度・都城計画・仏教文化に高句麗の影を色濃く残しました。半島内部では、統一新羅が高句麗の城郭技術や山城運用を取り込み、北方防衛に応用しました。日本列島でも、渡来人や技術・美術の伝播を通じて、仏教・瓦・城柵技術などに高句麗的要素が影響を与えたと考えられます。
一方、近代以降の民族主義史観は、高句麗を「民族の古代帝国」や「抵抗の象徴」として語り、国境と歴史の正統性をめぐる記憶の政治の焦点となりました。高句麗の領域・系譜・文化の継承をめぐる議論は、しばしば現代の国民国家の境界と重ねられ、史学・考古学の成果が社会的議論に巻き込まれることがあります。そのため、史料批判と多角的比較（中国北朝・渤海・日本古代文献・考古材料）に基づく冷静な検討が重要です。
総じて、高句麗は「山と河の帝国」でした。城郭と山城の網、機動力の高い軍制、平壌を中心に展開した都市文化、仏教と在地信仰の共存、そして東アジア国際政治の最前線に立ち続けた外向きの姿勢。滅亡によってその歴史は途切れましたが、遺民国家や周辺社会に残した制度・技術・美術は、長く地域の基層を形づくりました。高句麗を学ぶことは、地理・軍事・宗教・外交が絡み合う古代国家のダイナミクスを読み解く鍵となります。遺跡・碑文・壁画に向き合い、比較史の視野でその実像を丹念に辿るとき、東北アジアの古代が立体的に立ち上がってくるのです。
