アルバニア（Albania／アルバニア共和国）は、バルカン半島西岸に位置し、アドリア海・イオニア海に臨む内外交通の要衝にある国家です。北はモンテネグロとコソボ、東は北マケドニア、南はギリシアと接し、首都はティラナです。急峻なアルプス山地から沖積平野、石灰岩の高原と入り江に至る多様な地形が、地域ごとの生活様式と文化を育みました。言語はインド・ヨーロッパ語族に属するアルバニア語で、北のゲグ方言と南のトスク方言が歴史的に並立し、20世紀に標準語が整備されました。宗教は、イスラーム（スンナ派とベクタシュ教団）、正教会、カトリックが共存し、世俗主義と宗教寛容の風土が強いことでも知られます。長いオスマン時代と近代国家形成、20世紀の孤立的な社会主義体制、そして冷戦後の民主化と欧州統合への志向という、多層の時間が重なり合って今日のアルバニア像を形づくっています。
地理・社会の輪郭：峻嶺と海路の回廊、言語・宗教と地域差
アルバニアの地理は、北西のディナリデ山脈から南のピンドス系山地へ連なる高山・峡谷と、アドリア沿岸の低地・潟湖が織りなす対照に特徴があります。シュコドラ（シュコドラ湖の城塞都市）、ドゥラス（古代からの港湾）、ヴロラ（独立宣言の地）、ジロカストラ（石の町）などの都市は、山と海の結節点に成立し、交易と軍事の要衝として発展しました。海峡を挟んでイタリア南部と向き合う位置は、古代ローマの道と近代の移民航路の双方に連続性を与えています。
アルバニア語は固有の語派を形成し、古層の語彙や音韻を保持しつつ、ギリシア語・ラテン語・スラヴ語・トルコ語・イタリア語などの影響を受けてきました。北のゲグと南のトスクは、歴史的に政治・社会の文脈と結びつき、近現代の国家建設では両者の均衡が課題でした。習俗法〈カヌン〉に代表される山地社会の規範は、血縁・名誉・仲裁の慣習を重んじ、国家法と折り合いをつけつつ近代まで機能しました。
宗教は多元的です。オスマン時代にイスラームが広がり、とりわけ神秘主義的なベクタシュ教団がアルバニア社会で強い影響力を持ちました。一方で、北部にはカトリック、南部にはギリシア正教会が根を張り、宗派混在の町と村が各地にあります。近代以降の世俗主義は、教育・言語の近代化と相まって、宗教間の共存を日常の実践として支えてきました。
形成史：中世の諸侯、スカンデルベグの抵抗、オスマン支配と社会変容
中世のアルバニアは、エピルス・セルビア・ヴェネツィアの勢力が交錯する縁辺にあり、アルブレシュ公国やバルシャ、トプタニなどの地元諸侯が台頭しました。15世紀には、オスマン帝国の拡張に対し、ジョルジェ・カストリオティ（通称スカンデルベグ）が各地の領主を糾合して長期の抵抗を指導しました。彼のゲリラ戦術と城塞防衛はヨーロッパに鳴り響き、今日まで国民的英雄として記憶されていますが、最終的にはオスマンの支配が確立し、アルバニアは帝国の辺境州として組み込まれます。
オスマン支配下では、ティムール制とミレット制が社会の枠組みを整え、都市ではギルドとバザール、モスクと教会が共存しました。地元エリートの一部はオスマン官僚・軍人に昇進し、イスタンブルとバルカンを結ぶ人材の循環に参加しました。イスラーム化は段階的で、税制・身分・社会上昇の機会と結びつきましたが、地方によって受容の度合いは異なりました。山地では〈カヌン〉の慣行が根強く、国家権力と地縁・血縁の調停が続きます。
19世紀、帝国の動揺と民族運動の高まりの中で、アルバニア人のアイデンティティを育てる〈アルバニア覚醒（ルンディエ・コンビタレ）〉が進みました。ラテン字母を用いたアルバニア語の出版・学校設立、文化協会の活動が展開され、ことばと歴史の共有が政治化していきます。列強と周辺諸国の思惑が錯綜するなか、自治と国境の問題はバルカン戦争へ至る紛争の火種となりました。
近現代の歩み：1912年独立、ゾグ王、占領と抵抗、ホジャ体制と孤立
1912年、ヴロラで独立が宣言され、列強会議によりアルバニアの国際的存在が承認されましたが、国境画定は苛烈な力学に翻弄され、多数のアルバニア人がコソボやマケドニア側に残されました。第一次世界大戦後、国内の権力闘争と外圧の中で、アフメト・ゾグが頭角を現し、1928年に自ら即位してゾグ1世の王制を樹立します。彼は近代化と秩序の回復を図りましたが、対外的にはイタリアへの依存が強まりました。
1939年、ムッソリーニ政権はアルバニアを占領・併合し、第二次世界大戦期にはドイツ軍の支配も加わりました。山地と都市では共産党系・民族主義系を含む複数の抵抗運動が展開し、最終的にエンヴェル・ホジャ率いる共産党が主導権を握って1944年に政権を掌握しました。戦後、アルバニア人民共和国（のち社会主義人民共和国）は土地改革と工業化、識字率の向上を進める一方、ソ連・ユーゴスラヴィアとの路線対立、ついで中国との関係悪化を経て国際的に孤立します。
ホジャ体制は、強硬な自立路線と徹底した世俗主義（宗教活動の禁止）を掲げ、膨大な防空壕の建設に象徴される安全保障観と、閉鎖的な統治で知られました。文化・教育の普及や女性の社会参加拡大などの成果はあったものの、政治的抑圧と経済の停滞は深刻で、国際環境の変化に適応できない体制の限界が露わになっていきます。1985年のホジャ死去後、穏健化の試みを経て、1990年代初頭に複数政党制と市場化への移行が始まりました。
現代アルバニア：移行の試練、地域関係、欧州統合への道
体制転換は、自由化と同時に深刻な経済危機と政治不安を伴いました。1997年には、全国的に拡大した未認可投資（いわゆる〈ねずみ講〉）の破綻が暴動と治安崩壊を招き、国際社会の支援の下で秩序回復が図られました。その後、選挙管理・司法改革・地方分権などの制度改善が進み、財政の安定とインフラ整備、観光・建設・サービスの拡大が経済を牽引します。都市再生と海岸観光地の開発は、海外移民による送金と投資も背景に伸びました。
対外関係では、NATO加盟を通じて安全保障の枠組みを固め、EUとの関係でも法制度の整合化や腐敗対策を課題として前進を試みています。バルカン域内では、コソボ問題や国境協力、エネルギー・交通回廊の整備で連携が進み、ディアスポラ（イタリア・ギリシア・西欧各地）との往還が社会と経済を潤します。文化面では、イスラーム・正教・カトリックの祭礼と世俗的フェスティバルが並存し、音楽・映画・現代アートの国際化も進展しました。石造の旧市街（ベラトとジロカストラなど）や自然公園は観光資源として評価され、地中海食と山の牧畜文化が交差する郷土料理も注目されています。
課題としては、制度信頼の向上、若年層の海外流出の抑制、地域格差の縮小、法の支配とメディアの自由の確立などが挙げられます。これらは移行期の多くの社会が共有する難題ですが、教育・デジタル化・交通のハブ化に活路を見いだす取り組みが続きます。歴史的記憶の継承では、ホジャ期の抑圧と近代化の相反する遺産を、記念館や資料公開を通じて多面的に検討する動きが強まっています。
総括すると、アルバニアは、山と海に囲まれた地政と、多元的な宗教・方言・慣習の上に築かれた社会で、オスマン世界・地中海世界・バルカンの三つの回路に接続する歴史を持ちます。近代国家の形成、孤立と統合、移行の危機と回復という経験は、今日の制度設計と地域戦略の基盤になっています。学習では、①地理・言語・宗教の三点セット、②スカンデルベグとオスマン支配の二層、③1912年独立とゾグ王、④戦時占領とホジャ体制、⑤1990年代の転換と現在の統合志向、の五本柱で叙述を構成すると、アルバニアの長い時間を立体的に理解できるはずです。
