加耶（かや、〈加羅・伽耶・伽羅とも表記〉）は、朝鮮半島南部、慶尚南道から慶尚北道の内陸盆地・河口域にかけて4～6世紀にかけて存在した複数の小国の連合体を指す名称です。金官伽耶（きんかんかや、金海）、大伽耶（だいかや、高霊）、阿羅伽耶（あらかや、咸安）などの諸国が、鉄資源と海上交通を武器に緩やかなネットワークを築き、倭（日本列島）・百済・新羅・加えて中国南朝とのあいだで交易と外交を展開しました。5世紀以降は新羅・百済の台頭と内部分裂のために次第に勢いを失い、532年の金官伽耶の新羅帰順、562年の大伽耶滅亡をもって加耶圏は政治的に吸収されます。加耶は、朝鮮半島と日本列島を結ぶ海域の「鉄と海」の文明として、古代東アジアの交流史を読み解く鍵を与えてくれる存在です。本稿では、地理と名称・史料、形成と発展の基盤、周辺諸国との関係と軍事外交、考古遺物と文化的特質、統合後の記憶と学説の整理という観点から、用語の実像をわかりやすく解説します。
地理・名称・史料――南部半島の河口・盆地に広がる「連合」
加耶の舞台は、洛東江・南江・蟾津江などの河川が形成する沖積地と、内陸の小盆地が点在する地域です。南海のリアス海岸と河口三角州は天然の良港となり、半島内陸・日本列島・中国南朝を結ぶ中継点として機能しました。政治単位は単一国家ではなく、複数の小国のゆるやかな連合—便宜的に「加耶諸国」と総称—で、中心は時期により移動します。4世紀末～5世紀前半には河口部の金官伽耶（駕洛〈加羅〉国、都：駕洛城＝現・金海）が目立ち、5世紀後半以降は内陸の大伽耶（都：高霊大加耶）が台頭しました。ほかに阿羅伽耶（咸安）、星山伽耶（星州・星山）、古寧伽耶、高霊を中心とする諸小国などが知られます。
名称は中国史書に「加羅」・「伽羅」・「任那」などと記され、日本側史料（『日本書紀』）では「任那（みまな）」の語が頻出します。これらは同一の政治実体を指すとは限らず、地域名・連合名・特定国名が文脈で入り混じります。考古学・文献学では、任那＝日本の直轄支配機関という旧来の「任那日本府」固定観念は現在では支持されておらず、倭との緊密な通交・同盟関係を背景とした多層的ネットワークの一部を、当時の政治用語がさまざまに表現したと理解するのが一般的です。
史料基盤は、（1）『日本書紀』『宋書』倭国伝・高句麗伝・新羅伝・百済伝、（2）朝鮮半島内の金石文（碑文・墓誌）と伽耶古墳群、（3）鉄生産遺跡・製鉄スラグ・工房跡、（4）日本列島側の古墳出土品・年輪年代など、多元的です。文字史料の偏りを、考古資料と自然科学的年代測定で補う研究が進み、加耶の実像は近年ほど精緻に復元されつつあります。
形成と発展の基盤――鉄資源・工芸・海上交通が生んだ繁栄
加耶の繁栄を支えた根幹は鉄でした。慶尚道の河谷と低山地には鉄資源が分布し、砂鉄・鉄鉱石を原料にしたたたら式に類似する低炉製鉄（鍛冶精錬）が広く行われました。遺跡からは製鉄炉・鍛冶炉・鉄滓（スラグ）・羽口・鉄鍛冶工具が多数見つかり、地域ぐるみの生産体制が確認されます。粗鉄は鍛造で鋼に仕上げられ、鉄剣・鉄矛・鉄鏃・甲冑・馬具・農具へと加工されました。とりわけ馬具（轡・鉄勒・鐙）や板札甲・頸甲などの武装は、加耶の工芸レベルと騎馬戦の発達を象徴します。
鉄製品は半島内の百済・新羅への供給、そして日本列島（北部九州・瀬戸内・畿内）への輸出に向けられ、倭側では弥生末～古墳時代にかけて農具・武器の金属化が加速しました。海上交通は洛東江河口・梁山江・南海の入り江を出発点に、対馬海峡—壱岐—対馬—北部九州を結ぶ「海の道」が基幹ルートとなり、さらに瀬戸内海航路で畿内へ至ります。気象と潮流を読み、外洋・内海の双方に対応する小回りの利く船団運用が前提でした。
政治構造は、中心国が周辺小国を糾合しながらも、連合首長制の性格が強く、権力は分権的でした。金官伽耶は交易港を押さえ、王墓群（鳳凰台・亀旨峰）からは金製冠・耳飾・帯金具・玉類・ガラス器など豊かな副葬品が出土します。5世紀後半に台頭した大伽耶（高霊）の古墳群（池山洞・松鶴洞など）からは、板甲・鉄製武器・馬具の集積が著しく、内陸経路の掌握と軍事力を背景に加耶第二の中心となった様子がうかがえます。阿羅伽耶は河谷の要衝として交易中継と外交の場を担いました。
精神文化・葬送儀礼の面では、土器（須恵器的な硬質土器・長頸壺・器台）、カメ棺・甕棺・木棺・横穴式石室など多様な墓制が併存し、権力層では墳丘規模の拡大と副葬品の豪華化が見られます。装飾樹枝形の冠・透彫金具・ガラス玉（地中海系原料の可能性を含む）からは、広域交易ネットワークの末端に位置した文化的多様性が読み取れます。音楽・儀礼器具としての鈴・銅鏡・装身具の使用は、倭・百済との共通性と地域性の両方を示します。
倭・百済・新羅との関係――同盟・競合・介入のダイナミクス
加耶は、半島西南部の百済、東部内陸の新羅という二大勢力に挟まれ、しばしば両者のパワーバランス調整の役回りを担いました。初期には百済との連携が強く、対外交易の窓口として百済の外交・軍事を補完しました。新羅は内陸から南岸へ勢力を伸ばす過程で、河口・港湾を押さえる加耶と衝突することが多く、5世紀後半以降は新羅の南進圧力と加耶内の主導権争いが連動して、加耶連合の結束を弱めます。
倭（日本列島）との関係は、とくに北部九州の豪族・王権（古墳文化の担い手）との相互依存が注目されます。倭は加耶から鉄素材・武器・工人・技術を受け取り、見返りとして絹・真珠・加工品・人的支援を提供したとみられます。『日本書紀』に見える「任那」関連記事には、倭王権が半島南部で外交・軍事に関与した場面が描かれますが、現代研究ではそれを日本による直接統治とみなすのではなく、加耶諸国の一部と倭勢力が結んだ同盟・駐在・共同軍事行動の記憶を、多分に後世的な王権視点で叙述したものと解されます。
軍事的には、5世紀末～6世紀にかけての局地戦・城塞攻防で加耶は消耗し、532年に金官伽耶が新羅に帰順、続く562年には大伽耶が新羅に併合されます。百済は当初、加耶を介して南岸の影響力を維持しようとしましたが、新羅の伸長と高句麗の圧力の狭間で十分な支援を継続できませんでした。倭からの援軍記事も『書紀』に見えますが、戦局を覆す規模には至らず、加耶圏の政治的自立は終焉します。
この過程で生じた人的移動—工人・武人・首長層の倭への渡来、新羅・百済側への編入—は、日本列島の技術革新（鍛冶・須恵器窯業・馬具・甲冑・築城法）、言語・地名、氏族伝承に痕跡を残しました。加耶を媒介とする海峡圏の相互作用は、単純な「伝播」ではなく、需要と供給、婚姻と同盟、宗教儀礼と身分秩序が絡み合う複雑なネットワークでした。
考古・文化の特質と統合後の記憶――古墳群・工芸美術・学説の現在
加耶文化の可視的な証拠は、今日では多数の古墳群・製鉄遺跡・工房跡に残ります。金海（鳳凰台・大成洞）、高霊（池山洞・松鶴洞）、咸安、陜川、星州などの墓域からは、金冠・金製耳飾・帯金具、鉄甲・鉄刀・鉄鏃、馬具一式、長頸壺・器台、ガラス玉・石製玉がまとまって出土し、位階差による副葬パターンの違いも明瞭です。とりわけ高霊の大伽耶遺物に見られる板札甲の構造美、透彫金具の精緻さは、工芸技術の高さを物語ります。製鉄・鍛冶の痕跡（鉄滓、鞴、羽口）は、集落と工房の空間配置、資源調達と生産の分業体制を示し、環境史（燃料木材の需要と植生変化）とも接続して研究されています。
宗教・信仰の具体像は限定的ながら、墓域の配置、鈴・鏡・装飾品の用途、馬・武器の副葬から、戦士的価値観と祖霊祭祀の重視が推測されます。加耶の王権伝承（たとえば「金首露王」伝承）や、海からの来訪神モチーフは、海上交通の民の世界観を反映し、在地の神話と交易ネットワークが結びついていた可能性を示唆します。
新羅への統合後、加耶の名は新羅の行政区再編の中に地名として残り、王族・豪族の一部は新羅の貴族層へ編入されました。後世、日本列島では古代氏族系譜に「任那」の名が現れ、渡来系氏族の出自物語と結びつきます。近代以降の歴史学では、植民地期に生まれた「任那日本府」論が政治的に利用され、戦後は文献と考古の再検討により多中心的な海峡圏史観が主流となりました。現在は、加耶を「国家の前史」として一方的に同定するのではなく、鉄と交易に立脚した連合的な政治文化圏として捉え、半島・列島・中国南朝を結ぶ広域史の中で位置づける視点が重視されています。
総じて、加耶（加羅）は単なる「弱小連合」ではなく、鉄資源・工芸・港湾・航海術に裏づけられた実力を持ち、時に半島政治のキャスティング・ボートを握った海峡圏のプレイヤーでした。金官から大伽耶へ移る重心、倭・百済・新羅の間での巧みな立ち回り、そして最終的な吸収—このダイナミクスを理解することは、古代東アジアの複合的ネットワークを立体的に描く助けになります。加耶を学ぶことは、海と鉄がつくる地域秩序、そして境界を越える人・物・技術の往還を読み解くことにほかならないのです。
