欧陽詢（おうよう・じゅん、557―641）は、隋末から唐初にかけて活躍した名宰相級の文臣であり、中国書道史における屈指の名家です。とりわけ楷書の規範を作り上げたことで知られ、彼の筆法と字形に基づく「欧体（おうたい）」は、のちの学書教育の基本形となりました。代表作として最も広く臨書されるのが『九成宮醴泉銘（きゅうせいきゅうれいせんめい）』で、端正で緊張感のある結体、鋭さと柔らかさを併せ持つ線質は、楷書の模範とされています。政治の場では、初唐の百科全書的類書『藝文類聚（げいもんるいじゅう）』の編纂に関与するなど、学術・文化政策にも貢献しました。彼の生涯と書風を押さえると、唐代の国家建設と文化の標準化がどのように進んだのかが自然と見えてきます。
生涯と時代背景――隋唐交替を生きた文人官僚
欧陽詢は、出自を湘州臨湘（現在の湖南省一帯）に持つ名門・欧陽氏の出です。若くして学問と文章で知られ、隋代に登用されましたが、隋末の動乱を経て唐の太宗（李世民）に仕え、重要文書の起草や学術事業に携わりました。唐王朝は成立間もない時期に、典章制度の整備と文化的正統性の確立を急いでおり、経籍の整理や史書・類書の編纂が国家的事業として推し進められました。欧陽詢はこの潮流の中心に立ち、筆と頭脳の両面で初唐の「文治」を支えます。
彼は宮廷文臣としての実務に長け、儀礼・法制・外交文書の起草、学術事業の統括など多方面で力を発揮しました。文字・文体の統一は国家の威信を支える基礎作業であり、書法においても「誰もが読め、誰もが書ける」端正な標準形を整えることが求められました。欧陽詢の楷書が高く評価された背景には、こうした国家的ニーズと、彼自身がもつ厳密な結体意識・筆画管理の技術がぴたりと合致した事情があります。
唐初には、虞世南・褚遂良・薛稷（せきしゃく）らとともに「初唐四大家」に数えられました。四者の書はいずれも王羲之系統の法脈を引きつつ、国家の公式文書や碑刻にふさわしい「可読性」と「格」を備えていますが、とりわけ欧陽詢は棱角の立つ鋭い筆致と、厳正な均衡感覚で群を抜きました。この「理性の美」は、後世にいたるまで科挙・書式・習字の規範として機能します。
書風と技法――「欧体」を形づくる五つの鍵
欧陽詢の書をひと目で見分けさせるのは、線の張力と結体の厳しさです。細部を観察すると、いくつかの共通する作法が見えてきます。以下では、臨書の観点から「五つの鍵」を挙げて整理します。
第一に、起筆・収筆の明確さです。点画の始まりには筆鋒をわずかに内に折り込む「逆入（ぎゃくにゅう）」を効かせ、終わりには「収筆（しゅうひつ）」をきちんと畳んで余韻を残します。これにより、線に骨が通り、にじみのない緊張感が生まれます。
第二に、横画の「わずかな右上がり」と、縦画の「直中有曲（ちょくちゅうゆうきょく）」です。横画は水平に見えつつ微妙に右肩上がりで、全体の生気を引き上げます。縦画は真っ直ぐ引き下ろすだけでなく、わずかな弧で重心を保ち、末尾で力を収めます。直線と曲線の配合が、硬さと柔らかさの同居を実現します。
第三に、折・転の鋭さです。欧陽詢は折筆で角を立て、筆勢を殺さずに方向転換します。とくに「口」「日」「目」などの矩形部品は角が立ち、内部の白（負の空間）が均等に保たれます。これが、彼の字に「棱角（りょうかく）」の印象を与える由来です。
第四に、結体の密度管理です。払いを大きく広げず、横画・縦画・点の間隔を詰めて、中心に向けて力を集約します。文字の四辺（外接矩形）に対して、内部の画が均質に張り巡らされ、余白がだぶつきません。たとえば「書」「為」のように画数の多い字でも、過剰な装飾に逃げず、情報量を秩序立てて配置します。
第五に、群組（ぶんぐみ）での整合性です。一字ごとの完成度に加え、行（ぎょう）・列（れつ）で見たときに画の濃淡、筆圧の強弱、字面の大小がリズムを作ります。碑刻に刻まれたとき、遠望でも近観でも破綻しない「版面設計」の意識が、欧陽詢の強みです。
これらの作法は、単なる形の模倣では成立しません。筆圧の推移（軽→重→軽）、速度変化（間を置いてから鋭く入る、等速で運ぶ、収めで減速する）、筆管の立て角（直立～やや倒し）のコントロールが不可欠です。欧陽詢の線が「硬質でいて痩せない」のは、細身の線内に密度の高い墨の乗りを作るからで、紙面に残るのは〈細いが重い〉という独特の量感です。
代表作と鑑賞――『九成宮醴泉銘』を中心に
欧陽詢の名を確立した金石作品の筆頭が『九成宮醴泉銘』です。内容は、関中・九成宮の離宮に湧き出た清泉を称え、皇帝の徳と政治の清明を讃える銘文で、文章は魏徴（ぎちょう）によると伝えられます。石面のレイアウトは整然、横画は引き締まり、縦画は重心を支え、点画の一つひとつに呼吸が通っています。とくに「之」「以」「為」など頻出字の変化のつけ方が巧みで、反復の単調さを避けながら版面にリズムを与えます。
学習者が臨書する際の観察点を挙げます。第一に、字内の「芯」を意識すること。各画がばらけず、中心線に向かって収束しているかを確認します。第二に、点画どうしの〈受け渡し〉です。たとえば「言」の最上の点から横画、縦画へと移るとき、前画の勢いを次画に渡す感覚が求められます。第三に、撥ね・払いの節度。長く引きすぎると欧体の密度が崩れ、短すぎると硬直します。碑面の擦れや補刻の影響もあるため、複数拓本を見比べて平均像を掴むことが肝要です。
『皇甫誕碑（こうほたんひ）』もまた、欧陽詢を代表する作品として高く評価されます。雄渾な結体に比して線は決して粗くならず、むしろ緊の美が際立ちます。字間・行間の呼吸が深く、碑全体の構図設計が見事で、遠望と近観の双方で品位を落としません。その他、『化度寺碑』『虞恭公碑』など、伝欧陽詢筆の碑刻が伝えられています（伝来・真偽の問題は個別に検討が必要ですが、いずれも欧体の理解に資する重要資料です）。
紙上の墨蹟はほとんど遺らず、私たちが触れられるのは主として碑刻の拓本です。刻工の癖、石質の摩耗、後世の補刻という変数を前提に、線質の判断や字形の復原を行うのが鑑賞の作法になります。その意味で、欧陽詢の学習は、目利き（テキスト批判）の訓練でもあります。
学書教育への影響――「欧体」が作った楷書標準
唐代以降、楷書は公式の記録・試験・教育の基本書体となり、規範となる手本の整備が求められました。欧陽詢の楷書は、その端正さと可読性から、宋・元・明・清を通じて手本の最上位に置かれ、科挙文化の拡大とともに「欧体」は東アジア全域に広まりました。朝鮮半島・日本・ベトナムの学書でも、欧体臨書は正書の出発点として重視されます。日本の書塾や学校書写で『九成宮醴泉銘』の臨書が定番になったのは、この歴史的文脈が背景にあります。
同時に、「欧体一辺倒」への反省も伝統的に存在しました。楷書の力をつけるには、欧陽詢の「緊」と虞世南の「温」、褚遂良の「婉」、さらに中唐の顔真卿の「骨肉」など、複数の法帖を往復して、線質と結体の多様性を身につけるのが理想とされます。欧陽詢の厳格さは習得者に基本の骨格を与えますが、それだけでは線が痩せたり、表情が硬化したりする危険もあります。臨書では、〈骨〉を欧から学び、〈肉〉を顔から、〈風〉を虞・褚から補う、といった伝統的メソッドが有効です。
また、欧陽詢の息子・欧陽通（おうよう・とう）も書家として知られ、父の法を継ぎながら、やや柔らかな線質と伸びの良い結体を示しました。父子の比較は、欧体の内部で許容される変異の範囲を学ぶ格好の教材となります。
文筆・編纂事業――『藝文類聚』と文化の標準化
欧陽詢は、書家にとどまらず、編纂者・教育者としても足跡を残しました。初唐の代表的な類書『藝文類聚』は、古来の詩文・史書・子書から語句や典故を分類整理した大規模リファレンスで、皇帝の講筵、科挙、詔勅起草の基盤資料として重視されました。欧陽詢はその編纂に携わり、引用の典拠明示や分類体系の整備に貢献したと伝えられます。これは、唐王朝が目指した「文化の標準化＝言語・文章・引用規範の統一」の一環であり、彼の書法が果たした「字形の標準化」と表裏の関係にあります。
文章家としての資質も高く、碑銘・表・記といった実用文で文体の刷新を主導しました。華麗な四六駢儷体の装飾を抑え、筋の通った散文（古文）的筆致で、政策や儀礼の正当性を説く――この「読ませる文章」は、書法と同じく、国家の文書運用を支える実務的な価値を持っていました。
臨書の実践ガイド――用具・課題・上達のコツ
最後に、欧陽詢をこれから臨書する人のために、ごく実務的なヒントをまとめます。用具は、やや腰の強い中鋒向きの筆（兼毫～剛毛系）と、滲みが落ち着いた紙（画仙紙の中でもやや硬め）が適します。墨は濃墨寄りで粘りを持たせ、線内の密度を作りやすくします。
課題の選び方は、『九成宮醴泉銘』の中でも、画数の少ない字（之・以・不・山・川など）→中位の字（言・書・国・為など）→多い字（興・議・義など）の順で難度を上げると挫折しにくいです。臨書は〈骨書き〉（淡墨で骨格線を先に描く）→〈肉付け〉（線幅と筆圧を加えて本番線にする）→〈運筆再現〉（入筆・送筆・収筆の速度と角度を追う）の三段階に分けると、形だけの模倣から脱却できます。
上達のコツは三点。第一に、「三観の往復」です。近観（点画の起収・擦れ）、中観（結体と重心）、遠観（版面のリズム）を往復し、どの距離でも破綻がないかを検証します。第二に、「負の空間」を測ること。黒い線ではなく、線に囲まれた白の形が均整かどうかをチェックします。第三に、複数版本の比較。拓本は時代と版で癖が違うため、同じ字でも像が揺れます。平均像を自分で構成できるまで見比べると、目と手が同時に鍛えられます。
欧陽詢の学習は、楷書の基礎体力を劇的に高めてくれます。厳格な結体と密度の高い線を体に入れることで、他の書家の臨書に移ったときにも崩れにくい「骨格」を保てるようになります。理詰めの書――それが、欧陽詢の最大の遺産です。
