古代イタリア人（イタリア人）とは、狭義にはイタリア半島と周辺島嶼に居住した古代の住民集団、広義には古代から中世初期を経て形づくられていくイタリア諸地域の人口の祖型を指す言葉です。イタリア半島はアルプス・アペニン山脈・ティレニア海・アドリア海に囲まれ、南北に長い地形が気候や生業の多様性を生みました。ここには、インド・ヨーロッパ語族のイタリック系（ラテン人、サビニ人、サムニウム人、ウンブリア人、ウェネティ人など）が広く住み、非インド・ヨーロッパ系とされるエトルリア人や、ギリシア人植民市の住民、さらにフェニキア＝カルタゴ系、山地や島嶼の少数系統が重なり合いました。ローマはこのモザイク状の世界を軍事・法・市民権で包摂し、ラテン語と都市生活、ローマ法、兵役の経験を通じて「ローマ人」の自己像を広げました。その過程は一枚岩ではなく、地域ごとの時間差と折衷を伴って進み、結果として今日のイタリア人の文化的・言語的多層性の基層が形づくられました。本稿では、起源と語族、前ローマ時代の諸民族、ローマによる統合とローマ化、古代から中世への継承と地域差の四つの観点から、古代イタリア人を分かりやすく解説します。
起源と語族――イタリック系の到来と在地文化の交差
古代イタリアの人口構成を理解するには、言語と考古学の両輪が重要です。言語の面では、ラテン語・オスカ語・ウンブリア語などを含む「イタリック語派（印欧語族）」が半島の広域に分布しました。これらは互いに近縁で、数詞や動詞語尾、格変化に同源性が見られます。ローマの言語であるラテン語は、当初はラティウム（ラツィオ）という小地域の一方言にすぎませんでしたが、都市国家ローマの拡張とともに行政・軍事・法の媒体として拡散し、やがて帝国の公用語となりました。
一方、トスカーナ一帯を中心に栄えたエトルリア語は非インド・ヨーロッパ系で、右横書きの独自の文字（起源はギリシア系アルファベット）を用い、豊富な碑文を残しました。語彙・文法の解読は進んだものの、広い語族的親縁は確定していません。北東のウェネティ語、南東のメッサピ語（アプーリア）、北西のリグリア語など、境界地域には周辺世界と接点を持つ言語もありました。
考古学的には、紀元前2千年紀後半から1千年紀初頭にかけて、青銅器時代後期のテッラマーレ文化（ポー川流域）、イタリア半島中部のプロトビッラノーヴァ／ヴィッラノーヴァ文化（鉄器時代初頭）など、堀立柱建築・火葬墓・金属加工の伝統が確認されます。これらは在地の新石器・銅器時代の基層に、外来の技術と様式が重なって生まれたと理解されます。印欧語族話者の到来は、アルプス東側やアドリア沿岸から段階的に進み、牧畜と戦士団の移動、青銅・鉄の流通網の拡大と結びついたと考えられます。言語の交替は一気に起きたのではなく、長い接触と二言語社会を経て、地域ごとの速度差で進行しました。
地理的条件も多様性を育みました。アルプスの峠は北方世界と半島を結び、アドリア海沿岸はバルカンと、ティレニア海はサルデーニャ・コルシカ・イベリア・北アフリカと通信路を開いていました。半島は「地中海の十字路」であり、交易・傭兵・婚姻を通じて人の動きが絶えませんでした。この開放性が、言語・技術・宗教のモザイクを生み、古代イタリア人の諸相を豊かにしたのです。
前ローマ時代の諸民族――ラテン・サビニ・サムニウム、そしてエトルリアとギリシア
ラテン人はラティウムの小平野に都市群（ラティウム諸都市）を形成し、共同祭祀・相互防衛の同盟を持ちました。農耕と小規模牧畜、丘上集落、氏族的貴族層の支配、法と宗教儀礼の整備など、後のローマの制度の原型がここに見られます。サビニ人はアペニン山地中部の高地民で、ラテンと通婚・移住の歴史を持ち、ローマ王政期の伝承にも頻繁に登場します。ウンブリア人は中部内陸の広域に散在し、祭文を刻んだ青銅板（イグヴィウムのテーブル）などに独自の宗教世界を伝えました。南中部のサムニウム人は強力な戦士社会で、機動性の高い戦術でローマを苦しめ、サムニウム戦争（前4〜3世紀）で半島の勢力地図を左右しました。
北中部のエトルリア人は、都市国家の連盟（十二都市同盟）を形成し、金属工業・交易・宗教儀礼・占いで高度な文化を展開しました。タルクィニア、ケレ（チェルヴェーテリ）、ヴェイイなどの都市は岩窟墓と壁画で知られ、男女の社交・饗宴・音楽・スポーツなど、ギリシアと通じる地中海的都市文化を展開しました。エトルリアの王権や宗教儀礼は、初期ローマにも強い影響を与え、王政期のローマ王にエトルリア系の名が伝わるのは象徴的です。
南イタリアとシチリア（マグナ・グラエキア）には、前8世紀以降多くのギリシア植民市が建設され、クマエ、ネアポリス（ナポリ）、タラント、クロトン、シュラクサイ（シラクサ）などが学芸と商業の中心となりました。ポリス間の競争と同盟、母都市（メトロポリス）との関係、先住民との交流と衝突が複雑に絡み、哲学・数学・医術・美術の継承が行われました。ギリシア語とラテン語、オスカ＝ウンブリア語は南部で濃密な接触を持ち、二言語碑文や借用語が多く生まれました。
地中海西部では、フェニキア系の交易拠点が早くから成立し、のちにカルタゴの勢力がサルデーニャ・西シチリア・北アフリカ沿岸を結ぶネットワークを作りました。これにより、イタリアの西岸はカルタゴ商圏とギリシア商圏の接点となり、金属・穀物・奴隷・工芸品が流通しました。サルデーニャやコルシカには在地のヌラーゲ文化などの独自基層があり、島嶼の住民像は半島とは異なる時間で変化しました。
ローマによる統合――市民権・法・軍役が編んだ「ローマ人」
前5〜3世紀、ローマは周辺ラテン諸都市との権利調整（ラテン同盟）と対外戦争を通じて勢力を拡大しました。サムニウム戦争やタルキニイ戦争、エトルリア諸都市との抗争を経て、前3世紀にはイタリア半島の覇権を確立します。この過程で重要なのは、単なる服属ではなく、〈市民権体系と自治〉を段階づけて付与する包摂の仕組みでした。ローマ市民（市民権フル）、ラテン権（限定的権利）、同盟市（自治を保持するが軍役・貢納を負う）という層構造は、反乱の抑止と忠誠のインセンティブを両立させる巧妙な制度でした。
第二次ポエニ戦争（前218〜201）でカルタゴ軍ハンニバルがイタリアに侵入した際、多くの同盟市が離反せず、ローマの耐久戦が機能したのは、この包摂制度の信頼残高があったからだと解釈できます。戦後、ローマは道路網（アッピア街道など）、植民市、倉庫・港湾の整備を進め、兵役の経験とラテン語の行政利用が地域に浸透しました。前2世紀以降、イタリア各地のエリートはラテン語・ローマ法・元老院政治の作法を学び、ローマ的な自己像を内面化します。
しかし、包摂には限界もありました。市民権の不平等は、前91〜88年の「同盟市戦争（ソキイ戦争）」で爆発します。戦後、ローマはイタリアの同盟市に広く市民権を付与し、形式上は半島住民の大多数がローマ市民となりました。これにより、選挙区画の再編や都市自治の標準化が進み、法・訴訟・財産権の枠組みが共通化しました。軍役は長期化・職業化し、退役兵の植民市配分が地域社会の構造を変えました。屋敷経営（ラティフンディア）と奴隷労働の拡大、牧畜と穀作の転換は、地方の人口移動を促し、ラテン語の普及を加速しました。
帝政期には、アウグストゥスの行政改革でイタリアは特別区として位置づけられ、都市評議会（デクーリオーネス）が地方自治を担いました。212年のカラカラ帝による「全ローマ市民権付与」は、法的にはイタリアと属州の差を薄め、ローマ市民という身分の範囲を地中海世界全体に広げました。とはいえ、ことば・慣習・経済の地域差は残り、アルプス以北や島嶼部、山地の内陸ではラテン語の浸透と都市化に時間差がありました。宗教では、在来の神々にギリシア・東方の神格が重なり、やがてキリスト教が浸透して、4世紀以降は都市の司教座が新たな社会統合の核となります。
継承と地域差――古代から中世へ、そして「イタリア人」へ
古代イタリア人の姿は、ローマ帝国の再編と外来勢力の移動を経て、中世初期に新たな局面を迎えます。5世紀の西ローマ帝国崩壊後、オドアケル、東ゴート王国、ビザンツ帝国の支配、さらに6世紀後半以降のランゴバルド（ロンバルド）人の移住・建国が重なり、北中部にはランゴバルド系の法と貴族層、南部と沿岸にはビザンツの制度・ギリシア語圏の伝統が残存しました。都市の自立性、司教座と修道院のネットワーク、ラテン語の書記文化は、政権が変わっても継続性を持ち、在地社会の骨格を保ちました。
言語面では、口語ラテン語（ヴァルガル・ラティーノ）が地域ごとに分化し、のちのロマンス諸語（イタリア語・サルデーニャ語など）へと進みます。北西部のガロ・イタリック方言、トスカーナの中部方言（のちの標準イタリア語の基層）、南部・シチリアの方言群、サルデーニャ島の保守的な音韻など、古代の地理・植民・行政の差異が、中世ロマンス諸方言の差として再現されました。ギリシア語は南イタリアの一部で近世まで存続し、アルバニア語（アルベレシュ）などの移住言語も近世に加わります。こうして「イタリア人」は、単一の血統ではなく、共通の歴史空間・法・都市文化・宗教・言語変化を共有する多層の共同体として形づくられました。
考古・歴史・言語の三分野は、この継承を具体化します。都市の街路と上下水、フォーラム跡に司教座聖堂が重なる都市図、ローマ街道が中世の巡礼路や商路へ転用される連続性、ローマ法の概念が教会法・慣習法と混交して再編される法文化は、古代から中世への橋渡しを目に見える形で示します。墓碑・碑文・奉納文の人名学（ローマ名→ゲルマン系名→二重名）も、人口の混交とアイデンティティの重層化を語ります。
総じて、古代イタリア人とは、半島の多様な系統が出会い、ローマという巨大な包含装置の中で法・言語・都市文化を共有しつつも、地域の遅速と折衷を残したまま次時代へ引き渡した人びとを指します。ラテン、サビニ、サムニウム、ウンブリア、エトルリア、ギリシア、フェニキア、そしてのちのゴートやランゴバルドまで、各グループの記憶が、地名・方言・宗教儀礼・法の言い回しにしみ込んでいます。現代のイタリア人の多様性は、この長い時間の層の結果であり、古代イタリア人の歴史を学ぶことは、ローマ史を越えて、地中海世界の相互連関と都市社会の持続性を理解する手がかりになるのです。
