コイネー（Koine, κοινή）は、アレクサンドロス大王の征服以後に東地中海から西アジア一帯へ広がった「共通ギリシア語」を指す用語です。古典期のアテナイ方言（アッティカ方言）を基盤に、イオニア方言などの要素が混ざり合い、各地の話し言葉や行政・交易・軍隊・教育・宗教の場で通用する実用的な標準語として成立しました。哲学や修辞の高度な文体とは異なり、コイネーは人と物を動かすための日常的・実務的な言語として機能し、パピルス文書・碑文・聖書訳（七十人訳）・新約聖書・教父文献などに幅広く残されています。ここでは、成立の背景と特徴、音韻・文法・語彙の変化、使用領域と史料、文体差と後世への接続という観点から整理します。
成立の背景と特徴：方言の平準化と帝国の共通語
古代ギリシア語はもともとアッティカ・イオニア・ドーリア・アイオリスなど複数の方言に分かれていました。前4世紀末、マケドニア王国の台頭とアレクサンドロスの遠征で、地中海東部からメソポタミア、エジプト、さらに中央アジアの一部までが軍事・交易ネットワークで結ばれると、多言語・多方言環境で意思疎通を可能にする共通語が必要になりました。このとき参照点となったのが、ギリシアの文化・教育の中心であったアテナイの言語です。コイネーはアッティカ方言を土台にしながらも、移住や軍団・商人の往来のなかで発音・語形・言い回しが平準化され、地域差を内包しつつも互換性の高い言語として広がりました。
都市では行政・裁判・徴税・契約に、港湾では計量・船荷・保険・為替に、軍では命令と記録に用いられました。ヘレニズム諸王国の学術と教育もおおむねコイネーで運営され、のちにローマが東方支配を継承してからも、東地中海ではラテン語よりコイネーが強く残ります。これにより、地理的・民族的に多様な人々を結びつける「実務の言語」としての性格が定着しました。
コイネーは一枚岩の「標準語」ではなく、使用域（レジスター）ごとの差や地域差をもつ可塑的な言語でした。エジプトの行政パピルスに見られる言い回しと、哲学者や修辞家が用いた文体は異なります。また、アッティカ趣味（アッティキスモス）と呼ばれる古典アッティカ回帰の文体も並存し、場面に応じて文体を切り替える運用が一般的でした。
音韻・文法・語彙：古典ギリシア語からの変化点
音韻面では、いくつかの広汎な変化が進行しました。まず二重母音の単母音化（ει・αι・οιなどが順次 [e] や [i] に収斂）と、複数の母音が [i] に近づく「イオタシズム（ιωτακισμός）」が進みます。次に、古典期の高低アクセントは、コイネーの段階でしだいに強勢アクセントへ移行したと考えられます。また、破裂音に近かった φ・θ・χ は、コイネー期に摩擦音化（[pʰ][tʰ][kʰ] → [f][θ][x]）の傾向を強め、β・γ・δ も有声摩擦音化（[v][ɣ][ð]）へ向かう過程が観察されます。これらは地域差・年代差を伴い、同時期の碑文・借用語・転写資料などから段階的変化として復元されます。
形態・統語面では、古典語に比べた単純化と周辺機能の移動が目立ちます。双数（dual）はほぼ廃れ、希求法（オプタティブ）は出現頻度を下げ、とくに従属節では接続法が優勢になります。与格（dative）の機能は、前置詞句（ἐν + 与格、εἰς + 対格、πρός + 対格など）と生格・対格の再配分に置き換えられる傾向が強まりました。分詞や不定法の用法はなお豊富ですが、口語域では ἵνα/ὅπως + 接続法 による目的・結果表現が好まれるなど、周辺化する構文もあります。完了時制の迂言法（εἰμί/ἔχω + 分詞）や受動・中動の使い分けにおける規則性の再編成も注目点です。
語順は基本的に自由度が高いままですが、口語・実務文書では SVO の傾向がやや強まり、機能語（前置詞・接続詞・小辞）を多用して関係を明示する傾向が見られます。語彙面では、既存のギリシア語語根からの複合・派生が盛んである一方、周辺言語からの借用も起こりました。アケメネス・ヘレニズム期の行政語彙に由来する「サトラップ（σατράπης）」のようなペルシア系、ローマ支配のもとで入った「プラエトーリオン（πραιτώριον）」などのラテン語系、東方宗教・ユダヤ教との接触に由来する語（例えば πάσχα＝過越、σατανᾶς など）が例示されます。宗教語彙では、既存のギリシア語が新たな意味を帯びるケース（ἐκκλησία＝会衆、ἀγγελος＝使者→天使）も重要です。
正書法は古典期の慣行をおおむね引き継ぎつつ、実際の発音変化に引かれてゆるやかに揺れます。句読点や分かち書きは未だ一貫せず、スクリプトゥラ・コンティヌア（続け書き）が普通でしたが、朗読や教育の必要に応じて句読点・アクセント記号・気息記号が付される写本習慣が整っていきます。コデックス形式（冊子本）の普及はコイネー期後半から顕著になり、文書流通の効率化に寄与しました。
使用領域と史料：行政文書・パピルスから聖書・教父へ
コイネーの実態を知るうえで最も豊富なのは、エジプトを中心とするパピルス文書群です。税の領収書、売買契約、雇用契約、婚姻・離婚証書、徴用命令、地方役人への嘆願、軍団の補給記録など、日々の暮らしと行政の言語としてのコイネーが克明に残されています。固有名詞の揺れや方言的スペリング、略語・数詞の書き方や印影の扱いなど、実務運用の細部が観察できます。碑文では、都市のデクリタ（決議）、栄誉碑、宗教献辞、建設記録が広い地域で見つかり、地域差と標準化の並存が確認できます。
宗教領域では、七十人訳（旧約ギリシア語訳）と新約聖書がコイネー語で書かれ、後世の言語史と文化史に大きな影響を与えました。七十人訳はヘブライ語原典の語法を映し、ギリシア語の語彙・構文にセム語的影響（ヘレニスティック・セミティズム）をもたらしています。新約文書は書簡体・物語体・黙示文学などのレジスターを含み、著者や共同体の出自によって文体の幅が大きいのが特徴です。初期教父の著作は、神学論争・説教・注解・書簡などのジャンルに広がり、都市エリートの修辞教育と教会の実務言語が交差する場を提供しました。
教育と学術では、コイネーは初等教育の読本・練習帳・辞書的用例集（語彙表）に用いられ、同時に上級教育では古典期のアッティカ文体を模範とする訓練（アッティキスモス）が重んじられました。結果として、学校教育で鍛え上げられた高文体と、都市・村落で話される口語コイネーのあいだに文体の距離が生まれ、社会状況に応じた「使い分け」が制度化されます。演説・弁論では古典模倣が prestige を持ち、実務・布教・手紙ではコイネーが通用するという棲み分けです。
文体差・地域差と後世への接続：ディグロシアから中世・近代ギリシア語へ
コイネー期の大きな特徴は、文体差（高文体／口語）と地域差（エジプト・シリア・小アジア・エーゲ海沿岸など）の共存です。例えば、エジプト・パピルスの行政文では定型句が多く、語尾や前置詞の使い方に方言的特徴が現れます。一方、小アジアやシリアの教会碑文・説教文では、宗教語彙と修辞的定式が頻出します。こうした差は相互に通用可能で、往来する人々の経験を通じて互いに影響し合いました。
帝政ローマ期には、東方においてギリシア語（コイネー）が事実上の共通語としてラテン語を凌駕し、行政・司法・学術・宗教で使われ続けます。やがてビザンツ（東ローマ）帝国の公用語は、6〜7世紀ごろまでにラテン語からギリシア語へと移行し、書記言語はコイネーを基盤としつつ、中世ギリシア語（ビザンティン・ギリシア語）へ展開していきました。書体は羊皮紙の写本文化の成熟とともにアンシャル体からミナスキュール体へと発達し、正書法・句読法も安定します。教会スラヴ語・コプト語・シリア語など、周辺のキリスト教文献語とも相互影響関係が生じました。
現代におけるコイネーの学習・発音再建にも触れておきます。大学・神学校では、教育目的に応じて「エラスムス式（古典再建系）」「コイネー再建式」「現代ギリシア語式」など複数の読誦体系が用いられます。研究者は碑文・パピルス・借用語・格韻・誤綴りなどの証拠を総合し、地域差を考慮した可変的モデルとしてコイネー音韻を復元します。初学者にとっては、アクセント・子音の摩擦化・母音の収斂を意識し、日常文書と聖書文の双方を通読することが、コイネーの幅を体感する近道になります。
このように、コイネーは「誰とでも話が通じるギリシア語」としてヘレニズム世界の実務を支え、複数の文化圏と宗教世界を横断するための共通基盤となりました。文体と地域の揺れを抱え込んだ柔らかな統一が、帝国の広がりと社会の多様性をつなぐ役割を果たし、古典から中世・近代への長い時間の橋渡しを担ったのがコイネーなのです。
