江青（こうせい、英: Jiang Qing）は、中国の文化大革命期に毛沢東の夫人として政治の表舞台に登場し、文芸・宣伝分野を中心に大きな影響力をふるった人物です。もとは上海や延安で舞台・映画に関わった女優で、抗日戦争期に毛沢東と結婚しました。文化大革命では中央文化革命小組の指導的メンバーとして批判運動を先導し、革命モデル劇（樣板戯）の推進など、文芸と政治を結びつける強い方針を打ち出しました。毛沢東の死後、「四人組」の一員として逮捕・起訴され、1980〜81年の特別法廷で有罪判決を受け、晩年は収監・療養ののちに逝去しました。賛否の振れ幅が極端に大きい人物ですが、20世紀中国が経験した国家と文化の関係、権力とプロパガンダの力学を理解するうえで避けて通れない存在です。
出自と前半生――女優「藍萍」から延安へ、毛沢東との結婚
江青は1910年代に山東省で生まれ、幼名・通名を幾度か改めながら教育を受けました。若くして上海へ移り、舞台・映画の世界に足を踏み入れ、「藍萍（ランピン）」の芸名で活動したことが知られています。当時の上海映画界は、左翼文化運動の影響を受けつつ商業化が進み、俳優や脚本家、監督が政治と芸術の狭間で生きる場でもありました。江青の芸能活動は長期にわたる大スターの経歴ではありませんが、台本読解や演出、舞台運営に親しんだ経験は、のちに文芸政策を語る素地となりました。
1937年に日中戦争が勃発すると、多くの青年・知識人が内陸の革命拠点・延安へ向かい、江青もその一人として中国共産党の根拠地に入ります。延安では宣伝・文芸の仕事に携わり、1938年に毛沢東と結婚しました。毛は当時、党の最高指導者として延安整風や抗日統一戦線を指揮しており、夫人となった江青は政治の中枢に近い位置で、文化・宣伝・女性工作に関わる役割を担うようになります。延安の政治文化は「革命のための文芸」を強く掲げ、作家・芸術家に対して大衆性・政治性を要求しました。この体験は、江青がのちに文革期に展開する文化観の出発点でもありました。
文化大革命期の登場――中央文化革命小組と政治的上昇
1960年代半ば、中国は大躍進の失敗と国内外の緊張の中で、毛沢東が「階級闘争の継続」を唱えて政治の再編に動く局面を迎えます。1966年に始まった文化大革命では、党中央の枠外に近い形で「中央文化革命小組（中央文革小組）」が設けられ、江青は陳伯達・康生・張春橋・姚文元らとともに、その中核メンバーとなりました。ここで江青は、文芸・教育・新聞・映画・演劇に対する批判運動を強く推し進め、既存の指導層や専門家集団を「ブルジョワ的」「修正主義的」と断じて、大規模な自己批判・粛正・下放を求めました。
江青の政治的上昇を支えたのは、二つの基盤でした。第一に「毛沢東に最も近い文化担当者」という位置づけです。毛の語る理念を「文化の言葉」に翻訳し、指示を先鋭なスローガンや批判対象の名指しへと結晶させる能力が、運動の推進力となりました。第二に、公安・宣伝・群衆運動の接合点に立ったことです。紅衛兵・造反派と呼ばれる青年運動との連携、メディアでの大規模な批判キャンペーン、各地の「革命委員会」樹立に向けた動員は、江青の発言力を高めました。やがて、張春橋・姚文元・王洪文とともに「四人組」と総称され、文化・宣伝・上海系のネットワークを基盤に中央政治へと浸透していきます。
もっとも、文革期の権力構造は単純ではありません。林彪系の軍や地方の実力者、周恩来・鄧小平らの実務派、党の古参勢力など、多数の権力回路が交錯し、江青の影響力はしばしば反発も招きました。毛自身も、各派の均衡を取りつつ路線を調整する立場にあり、江青の急進性が常に全面的な支持を得ていたわけではありません。文化・教育・医療などの現場では、混乱と停滞、暴力の拡散が深刻化し、江青らの責任の所在をめぐる議論は今日まで続いています。
文芸政策と樣板戯――革命の物語を「舞台」に固定する
江青を語るうえで欠かせないのが、文芸統制と「革命モデル劇（樣板戯）」の推進です。彼女は、従来の京劇やバレエ、交響楽、映画などを「新時代の人民の芸術」に作り替えることを目指し、題材・人物造形・音楽・所作・舞台美術の隅々まで政治的意図を貫徹させようとしました。代表的な作品群には、京劇『智取威虎山』『沙家浜』『紅灯記』『奇襲白虎団』、バレエ『紅色娘子軍』『白毛女』などがあり、英雄像は労働者・農民・兵士・民兵・解放軍幹部に一新され、旧来の皇帝・才子佳人・侠客は退けられました。
樣板戯は、批判と称賛の両義的な評価を受けます。一方では、政治的強制と旧文化の破壊、題材・人物の単線化が、芸術の多様性を損なったとの批判が根強くあります。他方では、演奏技術・舞台技術の近代化、録音・録画の普及、地方巡回や映画化による文化資源の再配分が進み、女性主人公や集団の英雄像が広く共有されたことを肯定的に捉える見解もあります。江青の関与は、脚本の改訂や配役、指揮者・監督人事など細部に及び、文化が国家政策の直接の道具と化した時代の象徴となりました。
また、彼女の批判は個人にも及び、映画・演劇・音楽の著名人が「黒線（反革命）」「牛鬼蛇神」として公開批判・迫害の対象となりました。これは文化人の生涯に深刻な傷を残し、言論・表現の自由の後退を決定づけました。江青自身は、自らの硬い姿勢を「階級斗争の必然」として位置づけ、芸術の自律性よりも政治性を優先させました。
失脚・裁判・晩年――「四人組」逮捕から特別法廷、有罪判決へ
1976年に毛沢東が死去すると、権力バランスは急速に変化します。同年10月、党中央は華国鋒・葉剣英らの主導で「四人組」一斉逮捕に踏み切り、江青・張春橋・姚文元・王洪文は失脚しました。以後の政治は、混乱の収拾と路線の転換を掲げ、文革期の路線と人事に対する総括が進みます。江青らの法的責任を問うため、1980〜81年に最高人民法院特別法廷が設置され、林彪・江青「反革命集団」案件として公開裁判が行われました。
法廷で江青は、自らの行為を「主席の指示に基づいた職務」として擁護し、全面的な謝罪・自己否定には踏み込みませんでした。判決は国家転覆・迫害などの罪を認定し、江青に死刑（執行猶予付き、のちに無期懲役へ減刑）を言い渡しました。収監後は健康状態の問題もあって医療管理下での拘置・療養が続き、その後に逝去しました。公的記録では、彼女の死は、文革期の党内闘争に終止符を打つ出来事の一つとして位置づけられています。
個人的な側面として、江青は毛沢東との間に一女（李訥）をもうけ、家族関係や私生活は政治と不可分の緊張を抱えていました。彼女の強硬さは、しばしば私的な性格に還元して語られますが、実際には政治構造と役割期待、メディア表象が相互に増幅した結果でもあります。江青という人物像は、個性と制度、情念と政治の絡み合いを象徴しています。
評価と記憶――断罪と再検討のあいだに
今日の中国社会では、江青は文革の負の記憶を担う象徴として厳しく評価されることが一般的です。国家と党の公式叙述は、彼女と「四人組」を文革の混乱の主犯として位置づけ、改革開放以降の路線との断絶を強調してきました。他方、研究の一部では、江青に単独で全責任を帰することの限界が指摘され、制度的背景（権力集中、批判と報告の官僚化、メディア統制）や、毛沢東・林彪・地方軍政との関係の中で、彼女の行為を再配置しようとする試みも見られます。
文化史の視点では、樣板戯や映画・舞踊・音楽の資料が再検討され、教育・普及・録音録画技術の面での遺産、女性像の描かれ方、地方文化への波及が具体的に議論されています。もちろん、その影には被害者の記憶、地域・学校・職場での暴力と破壊が横たわり、加害と被害、動員と同調のグラデーションをどう描くかが課題です。江青の名は、政治と文化の境界が失われた時代を呼び出すキーワードであり、国家が芸術を「装置」として用いたときに何が起きるのかを考える入口でもあります。
総じて、江青は、革命の語りを舞台とスクリーンに固定し、スローガンを社会の隅々に浸透させることで影響力を得た政治家でした。彼女の軌跡をたどることは、個人崇拝と集団動員、文化統制と大衆文化、裁判と歴史叙述が複雑に絡む20世紀中国の政治文化を、感情論に寄りかからずに理解するための重要な手がかりになります。
