ゴムウカ（ワディスワフ・ゴムウカ、Władysław Gomułka, 1905–1982）は、冷戦期ポーランドの共産党指導者であり、1956年の「ポーランド十月」で権力に復帰して以降、1970年まで第一書記として体制の進路を左右した人物です。スターリン批判と東欧の動揺のただ中で、彼は「ポーランド的社会主義（ポーランドの道）」を掲げ、ソ連に対する一定の自律と国内の緩和を約束しました。他方で、1960年代に入ると改革は停滞し、治安機構の強化、言論統制、1968年の学生運動弾圧と反ユダヤ的キャンペーン、1970年の物価引き上げによる沿岸都市の流血事件へと繋がり、失脚に至りました。期待と失望、緩和と抑圧が同居する彼の政治は、東欧体制の可能性と限界を映し出す鏡でもあります。本稿では、出自から台頭、1956年の転機、統治の理念と政策、教会・知識人・民族問題との関係、外交と最終局面に至るまでを、できるだけ平易に整理して解説します。
出自・台頭――労働運動の現場から党中枢へ、そしてスターリン期の挫折
ゴムウカは1905年、ロシア帝国支配下のポーランド分割領（現ポーランド南東部コルニツァ近郊）に生まれました。若くして金属労働者として働き、第一次世界大戦後の第二共和国期に労働運動へ参加します。1930年代には地下の共産主義活動に従事し、幾度か投獄を経験しました。ナチ占領期を生き延びたのち、ソ連の支援を受けて結成されたポーランド労働者党（PPR）に合流し、対独レジスタンスや戦後政権形成に関わります。
戦後直後、彼は土地改革や工業国有化に関与し、国民統一政府の枠内で選挙・民族移動・国境画定という難題の処理に当たりました。1948年、党は社会民主系の人民党と合併してポーランド統一労働者党（PZPR）となり、彼は書記局の要職に就きます。ところが同年末、「民族路線」や「右派民族主義の偏向」を理由に失脚し、1951年には逮捕・軟禁状態に置かれました。この粛清はスターリン期特有のイデオロギー的統制の一環であり、彼は政治の表舞台から消えます。
1953年のスターリン死去後、東側各地で「雪解け」の兆しが広がると、ゴムウカの冤罪は次第に見直されます。1954年には釈放、1956年ポズナン暴動（労働者の賃金・生産ノルマに対する抗議）を機に、党内改革派・軍内の要人や知識人の支持を背景に返り咲きの機運が高まりました。こうして彼は、怒れる社会と強権体制の板挟みの中で、期待を背負って再登場することになります。
1956年「ポーランド十月」――自律と安定のあいだで
1956年10月、党は第一書記の交代を決め、ゴムウカが再起用されました。彼は就任演説で、治安機構の縮減、検閲と政治囚の釈放、農業の集団化の抑制、賃金と生活改善、カトリック教会や知識人との対話などを約束し、「ポーランドの道」を強調します。モスクワは東独蜂起（1953年）やハンガリー動乱（1956年10〜11月）の教訓から、ポーランドでも武力介入を検討しましたが、ゴムウカはソ連首脳（フルシチョフら）と直接交渉して、ワルシャワ条約機構への忠誠・社会主義の堅持・対独境界（オーデル・ナイセ線）の維持を確認する代わりに、国内運営の余地を確保しました。これにより、ポーランドは流血の大規模介入を回避し、限定的ながら自律性を得ます。
この時期、ゴムウカは国民的な人気を博しました。政治囚の釈放、文化の緩和（文学・演劇・映画の自由の拡大）、農村の私有経営の容認が進み、知識人サークルや学生の議論が活発化します。カトリック教会との関係でも、プリマス（大司教）ヴィシンスキの釈放や協議の再開など、暫定的な和解が図られました。人々は「十月の約束」に、民族的尊厳の回復と体制の人間化を見出したのです。
他方で、この自律には明確な限界がありました。外交・安全保障の大枠はソ連ブロックに組み込まれ、計画経済の枠組みも維持されます。ゴムウカは「急進的改革による混乱は避け、秩序の中で生活水準を上げる」という漸進路線を選び、革命的な制度変更ではなく、調整と管理を重視しました。この選択が、のちの停滞と失望の素地になります。
統治の理念と政策――「ポーランドの道」の実相と限界
ゴムウカの政治を一言で表せば、「民族的自律を帯びた現実主義」です。彼はソ連への無条件従属を嫌い、国内の具体的条件—農業の比重、カトリックの根強さ、民族の記憶—に合わせた社会主義運営を目指しました。農業では全面的集団化を押しとどめ、家族農業を相当程度容認します。工業では重化学偏重を抑えつつ、賃金と消費財の供給改善を図ろうとしました。文化政策では、1950年代後半に「ポーランド派」の映画・文学が花開き、社会批判や日常のリアリズムが表現の場を得ます。
しかし、1960年代に入ると、改革の推進力は弱まります。計画経済の硬直、投資の偏り、技術革新の遅れ、農産物供給の不安定さが積み重なり、都市の消費者と農村双方の不満が増幅しました。党内の官僚化・保守化も進み、治安機構（内務省・秘密警察）の影響力が強まります。ゴムウカ自身も、秩序と統制を優先し、緩和期に芽生えた言論の自律や組織の多様性に警戒的になっていきました。
教会との関係は、協調と対立の波を繰り返しました。1966年の「ポーランド受洗1000年（ミレニウム）」行事では、国家は世俗的キャンペーン「国家千年祭」を並行させ、教会の動員に対抗します。1965年、ポーランド司教団がドイツ司教団に送った「われらは赦し、赦しを請う」という歴史的書簡は和解の一歩でしたが、政権は批判的に反応しました。宗教の社会的重みと体制のイデオロギーは、最後まで緊張を孕んだままでした。
1960年代の危機――1968年の学生運動と反ユダヤ的キャンペーン、1970年沿岸暴動へ
1967年の第三次中東戦争後、東側諸国で反イスラエル・反シオニズムの宣伝が強まる中、ポーランドでは党内の権力闘争と結びついて反ユダヤ的キャンペーンが激化しました。1968年、ワルシャワ大学の学生が検閲と自由をめぐって抗議を始めると、政権は「シオニストの扇動」と名指しして弾圧し、多くのユダヤ系市民・知識人が職を追われ国外へ移住を余儀なくされました。これは、戦後ポーランド社会の貴重な人材と多様性を損なう痛恨の出来事であり、ゴムウカ体制の道義的正当性に深い傷を残しました。
経済面では、慢性的な物資不足と物価の圧力が続き、1970年12月、政府が食料品中心の価格引き上げを発表すると、バルト海沿岸の造船都市（グダニスク・グディニャ・シュチェチンなど）で大規模なストとデモが発生しました。治安部隊の発砲で多数の死傷者が出て、社会の信頼は決定的に揺らぎます。党内では責任論が噴出し、ゴムウカは健康悪化も理由に辞任を余儀なくされ、エドヴァルト・ギエレクに交替しました。
この「沿岸の十二月」は、のちに1980年の「連帯（ソリダルノシチ）」誕生へ続く労働運動の記憶となり、体制の改革を求める底流を強めました。ゴムウカの統治は、流血のない十月から流血の十二月へ—という皮肉な弧を描いて終わりを告げたのです。
外交と対独関係――オーデル・ナイセの承認と西方和解の地ならし
外交面でゴムウカは、対ソ連の枠を守りつつ、ポーランドの国家利益—とくに西方国境の承認—に執着しました。東独は1950年にすでにオーデル・ナイセ線を承認していましたが、西独（旧連邦共和国）は長らくこれを認めず、ポーランド社会の不安要因でした。1960年代後半、ブラント外相（のち首相）の東方外交（オストポリティク）が進むと、ポーランドは交渉を加速させ、1970年12月のワルシャワ条約で西独にオーデル・ナイセ線の承認を明文化させます。署名当時、第一書記はゴムウカで、政府首班（シランキェヴィチ）らが実務を担い、同日ブラント首相がワルシャワ・ゲットー蜂起の記念碑前で跪礼（ワルシャワの跪き）を行った象徴的場面は、和解の始まりとして世界に記憶されました。
この成果は、ポーランド外交の長期目標を一歩前進させるもので、体制の枠内からでも民族的利益を追求しうることを示しました。他方、国内の経済危機と強権化がこの外交的成功を相殺し、最終的に彼の政権を救うことはできませんでした。
評価と位置づけ――期待の改革者から保守的管理者へ
ゴムウカは、1956年の時点では「民族的自律と人間化」を体現する改革者として歓迎されました。政治囚釈放や文化の緩和、農業の柔軟な運用は、多くの市民に呼吸の余地を与えました。しかし、体制の枠を根本から変えない漸進路線は、やがて官僚制の惰性と治安機構の再肥大化を招き、改革のエネルギーは吸い取られていきます。外から見れば「モスクワへの穏健な対抗」、内から見れば「秩序維持の名の抑圧」という二つの顔が、1960年代後半に鮮明化しました。
同時代の東欧指導者と比べると、彼はイデオロギーよりも現実を重んじる実務家でしたが、柔軟さは次第に硬直へと変質しました。1968年の弾圧と反ユダヤ的キャンペーンは、十月の精神に反する決定的な転回であり、ポーランドの知的資本に計り知れない損失を与えました。1970年の沿岸事件は、その統治が社会の痛点を読み違え、対話よりも強制に傾いたことを示す結末でした。
それでも、1956年に武力介入を回避し、限定的自律を確保した政治手腕、農業の過度の集団化を退けた判断、対独和解への道を開いた外交は、東欧体制の中に現実的な選択肢を見つけようとした努力として評価されます。ゴムウカの時代を学ぶことは、抑圧か自由かといった二分法だけでなく、〈自律と従属〉〈改革と秩序〉〈民族と普遍〉という相克の中で、東欧社会がどのように選択と錯誤を重ねたかを理解する助けになるのです。
人物像と晩年――質素な生活、引退後の沈黙、歴史評価の揺らぎ
個人としてのゴムウカは、派手さを嫌う質素な指導者として知られました。演説は硬質で、妥協よりも説得と指示を好むタイプでした。家族主義的で私生活は地味だった一方、側近集団と治安機構への依存が強まり、晩年の視野は狭くなったと評されます。1970年の辞任後は政治の表舞台に戻らず、回想録の公刊も限られ、1982年に逝去しました。
今日のポーランドでは、彼の評価は分かれます。十月の救国者として、あるいは保守的統治者として。歴史学の関心は、彼の選択がどの程度の余地の中で行われ、どれほど社会の可能性を広げ、どれほど閉ざしたのかという具体的検証へ向かっています。ゴムウカを理解することは、一人の指導者の伝記を超えて、体制と社会の関係を読み解く作業でもあります。
